|
آخر تحديث منذ 3 سنة و 3 شهر |
137 مشاهدة |
|
|
شاركنا رأيك بالموضوع
أقوال العلماء فيه
- قال إسماعيل بن محمد الحافظ أحفظ من رأيت محمد بن طاهر.
- قال أبو زكريا يحيى بن منده كان ابن طاهر أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، صدوفاً، عالماً بالصحيح والسقيم، كثير التصانيف، لازماً للأثر.
- قال أبو معمر الأنصاري كان حافظاً متقناً.
- قال عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي ينبغي لصاحب الحديث أن يكون سريع القراءة سريع النسخ، سريع المشي. وقد جمع الله هذه الخصال في هذا الشاب، وأشار إلى محمد بن طاهر وكان بين يديه.
- قال شيرويه في تاريخ همذان ابن طاهر سكن همذان وبنى داراً، وكان ثقة حافظاً، عالماً بالصحيح والسقيم، حسن المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف جيد الخط، لا زماً للأثر بعيداً من الفضول والتعصب، خفيف الروح، قوي السير في السفر، كثير الحج والعمرة.
- قال ا بن ناصر الدين كان حافظاً جوالاً في البلاد، كثير الكتابة، جيد المعرفة، ثقة في نفسه، حسن الاعتقاد، ولولا ماذهب إليه من إباحة السماع، لانعقد على ثقته الإجماع.
- قال اليافعي كان من المشهورين بالحفظ والمعرفة بعلوم الحديث، وله في ذلك مصنفات وجموعات تدل على غزارة علمه، وجودة معرفته.
- قال أبو جعفر الساوي كنت بالمدينة مع ابن طاهر، فقال لا أعلم أحد أعلم بنسب هذا السيد ـ وأشار إلى قبر رسول الله وآثاره وأحواله مني.
- قال السَّمْعاَني سألت أبا الحسن الكَرْجي الفقيه عن ابن طاهر فقال ما كان على وجه الأرض له نظير، وكان داودي المَذْهب.
- وقال ابن نقطة الحافظ، طاف البلاد، وسمع الكثير، صنف كتب حسنة في معرفة علوم الحديث، وكان ثقة في الحديث، فاضلاً.
- قال ابن النجار البغدادي رحل في طلب الحديث إلى الأقطار، وصنف كثيراً، وكان حافظاً متقناً متفنناً حسن التصنيف.
- قال ابن خلكان كان أحد الرحالين في طلب الحديث ... وكان من المشهورين بالحفظ والمعرفة بعلوم الحديث، وله في ذلك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته.
- قال ابن كثير سافر في طلب الحديث إلى بلاد كثيرة، وسمع كثيراً، وكان له معرفة جيدة بهذه الصناعة، وصنف كتب مفيدة.
- قال السيوطي الحافظ العالم المكثر الجوال.
1- السماع
وهذا لا
يوجب غمزه إذا اعتقد حله باجتهاد، و
بيان ذلك أن اسلافنا ـ رضوان
الله عليهم ـ اختلفوا في مسألة الغناء وا
لمعازف . فالبعض يرى التحريم والبعض يرى ال
جواز عن اجتهاد منهم. فما كان مختلفاً فيه في ذلك الزمان فلا
يجوز إسقاط الاحتجاج به؛ لأنه خالف اجتهاد الآخرين ولو كان مخطئاً في مخالفته.
2-
جواز النظر إلى المردان
وقد دافع الإمام الذهبي عن ابن طاهر فقال
قولهم كان يذهب مذهب الإباحة يعني في
النظر إلى الملاح ـ ومعلوم
جوازه عند الظاهرية، وهو منهم ـ وإلا فلو كان يذهب إلى إباحة مطلقة، لكان كافراً. والرجل مسلم، متبع للأثر سني، وإن كان قد خالف في أمور مثل
جواز السماع.
وقال ابن عبد الهادي مدافعاً ما كان ابنُ طاهر يرى الإباحة المُطْلقة، بل هو من أهل الحديث المُعَظِّمين للآثار، وقد أخطأ في ذَهَابه إلى إباحة السَّمَاع والنَّظَر إلى المُرْد، والله يغفر لنا وله.
وال
حقيقة لا يوجد ما
يدعو للتشنيع
عليه في هذه المسألة، ف
الأمرد والمشعر
يجوز النظر إليهما ؛ لأنهم من
الرجال، أما الفعل
الحرام فهو
الذي يستحق التشنيع، ولم يثبت عنه القول ب
جوازه ولا فعله.
فالتقليد يعمي ويصم، ف
الله تعالى لم يبح
النظر للنساء، وأباح للرجل أن ينظر إلى الرجل، فمن جعل
الأمرد ك
المرأة فهو كذب، وزاد على
الشرع ما ليس فيه، وقد اشتهر بعض العلماء في زمان المؤلف وبعد زمانه بالقول بتحريم
النظر إلى الرجل
الأمرد، فجعلوه بحكم
المرأة ! وهذا لا
يجوز شرعًا.
وكم من فاضل
صالح وهو أمرد.
3- تأليفه
كتاب صفوة التصوف
- قال الحافظ ابن حجر له انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضي، وهو في نفسه صدوق لم يتهم، وله حفظ ورحلة واسعة.
- قال ابن كثير عن كتاب صفوة التصوف ساق فيه أحاديث منكرة جداً، وأورد أحاديث صحيحة في غيره.
- قال أبو عبد الرحمن هو سلك مسلك بعض المصنفين الذين يوردون بالسند كل ما يتعلق بالباب ولو كان واهياً، للقاعدة المعروفة عند علماء الحديث أن المحدث إذا ساق الحديث بسنده، فقد برئت عهدته منه، ولا مسؤولية عليه في روايته، مادام أنه قرن معه الوسيلة التي تمكن العالم من معرفة ما إذا كان الحديث صحيحاً أو غير صحيح ، ألا وهي الإسناد. وإن كان الأولى والأحرى به يتبع كل حديث ببيان درجته من الصحة أو الضعف. وكان يجدر به ـ أيضاً ـ أن يجنب كتابه بعض تعابير القوم التي فيها مخالفة أو سوء أدب مع الرب سبحانه أو شريعة الله وتكاليفه، وكذا يجنب كتابه بعض أحوال القوم التي تنفي ما عليه النبي وأصحابه ولا قام عليها دليل من كتاب أو سنة، وعلى كل العصمة ليست للبشر، وإنما أراد ابن طاهر الحق فأخطأ.
- وقال السمعاني بعد ذكر هذه التهم لعله قد تاب ...
أما تأليف
كتاب التصوف فمن لم يقرأ ال
كتاب تكلم بما لا يدري، وال
كتاب مطبوع وليس فيه خلاف للسنة، وكل مسألة ذكرها في ال
كتاب فقد ذكر
دليلها، ويغلب على أدلته
الصحة.
وأختم كلامي هذا بما قاله ال
إمام الذهبي في حق علماء الظاهر وفي الجملة فداود بن علي بصيرٌ بالفقه،
عالمٌ ب
القرآن، حافظٌ للأثر، رأس في
معرفة الخلاف، من أوعية العلم، له
ذكاء خارق، وفيه دينٌ متينٌ. وكذلك في فقهاء الظاهرية جماعة لهم علمٌ باهرٌ، و
ذكاء قويٌ، فالكمال عزيزٌ.
مؤلفاته
1-
كتاب الجمع بين
رجال ال
صحيحين .
2 -
كتاب أسامي ما اشتمل
عليه ال
صحيحين .
3 -
كتاب معرفة مشايخ ال
إمامين
الذين أخرجا عنهم في ال
صحيحين . وهو نفس ال
كتاب الثاني.
4 -
شروط الأئمة الستة .
5 -
معرفة من لم
يخرج في ال
صحيحين إلا حديث واحد من الصحابة.
6 - جواب المتعنت على البخاري.
7 -
كتاب موافقات البخاري ومسلم (جزءان).
8 - أطراف
الكتب الستة.
9 -
كتاب أطراف سنن ابن ماجة.
10 -
كتاب أطراف سنن الترمذي (
عشرة أجزاء).
11 -
كتاب أطراف سنن النسائي (سبعة أجزاء).
12 -
كتاب أطراف سنن أبي داود.
13 - ال
فوائد ال
صحيحة على
شروط ال
إمامين في
معرفة العلو مال
نزول.
14 -
كتاب ال
فوائد المنتقاة من الصحاح والغرائب والأفراد- وغير ذلك من حديث
القاضي الخلعي.
15 -
كتاب ال
عوالي بالتواريخ.
16 -
كتاب ذكر
الطرق العالية إلى البخاري ومسلم (ثمانية أجزاء).
17 -
عوالي الطرق إلى البخاري.
18 -
عوالي الطرق إلى سفيان بن عيينة.
19 -
عوالي الطرق إلى الفضيل بن عياض.
20 -
عوالي الطرق إلى
مالك بن أنس.
21 -
عوالي الطرق إلى محمد بن شهاب.
22 -
كتاب عوالي الموافقات إلى مشايخ أبي داود السجستاني.
23 -
عوالي الموافقات إلى مشايخ أبي عيسى الترمذي.
24 - اليواقيت
المخرج على الاتفاق والتفرد (
عشرة أجزاء).
25 - مسألة العلو وال
نزول في
الحديث مع
مقدمة في فضل أصحاب
الحديث.
26- مسألة في
معرفة عالي الإسناد.
27-
كتاب الناسخ والمنسوخ.
28 -
كتاب ا
لعمل بإجازة الإجازة.
29 -
كتاب الإجازات ومذاهبها.
30 -
كتاب ت
صحيح العلل.
31-
كتاب النسب.
32 - رواية الأكابر والأعلام عن
مالك بن أنس (ثمانية أجزاء).
33 - رواة أنس بن
مالك.
34 - مشايخ أبي داود.
35 - مشايخ سفيان بن عيينة.
36 -
كتاب خماسيات أبي ال
حسين بن النقور.
37 -
كتاب الرباعيات من رواية الصحابة بعضهم عن بعض.
38 -
كتاب حديث اجتمع فيه في الإسناد
عشرة من الرواة أسماؤهم محمد.
39 -
كتاب الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط.
40 -
كتاب المتفق والمفترق في الأنساب.
41 - إيضاح الإشكال في من أبهم اسمه من
النساء و
الرجال.
42 - الإفصاح عن ا
لمعجم من إيضاح الغامض والمبهم.
43 -
خمسة انتقاء أبي الفضل المقدسي على أبي ا
لمعالي
الأموي محمد بن يحيى بن علي بن عبد
العزيز القرشي.
44 - جزء فيه من
فوائد الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر.
45 -
كتاب مجلس أبي ال
قاسم البغوي.
46 - المنثور من الحكايات وال
سؤالات.
47 -
كتاب الألفاظ
التي رويت في الأحاديث فصحفها بعض
النقلة.
48 - علة حديث معاذ في القياس.
49 - طرق حديث إني تارك فيكم الثقلين.
50 - طرق حديث لا تزال طائفة من أمتي...
51 - طرق حديث معاذ وأبي موسى وقوله يسر ولا تعسر.
52 - طرق حديث من كذب علي متعمدا.
53 - حديث أبي الأزهر ومتابعاته.
54 - مسند أبي ليلى الجعدي.
55 -
تخريجه لأبي
منصور عبد المحسن بن محمد بن علي البغدادي.
56 - انتقاء من حديث اله
كاري علي بن
أحمد بن
يوسف القرشي أبو
الحسن الصوفي.
57 - مسألة التسمية.
58 - الرد على أبي
الحسن ال
أشعري.
59 - رفع القرطاس
صيانة لما فيه من الأدناس.
60 - الأدعية.
61 - فرائض
الطعام وسننه.
62 - مسألة إيجاب الوضوء من مس الذكر وترك الوضوء من لمسه.
63 - كفاية الم
داخل في أصول أبي علي
الحسن بن عبد
الرحمن المكي ا
لمعروف بالشافعي.
64 -
كتاب الشيب.
65 -
الصوم.
66 -
الانتصار ل
إمامي
الأمصار.
67 -
الحجر على تارك المحجة.
68 -
ديوان شعره.
69 - الذب عن فقيه
الإسلام أبي حنيفة.
70 - الجواب
الجليل عن حكم بلد الخليل.
71 - معجم
البلاد (جزءان).
72 -
كتاب الش
امل ل
أسماء الصحابة.
73 -
تاريخ أهل
الشام و
معرفة الأئمة منهم والأعلام (مجلدتان).
74 -
كتاب أسماء رجال من
الضعفاء شذت عن ابن عدي ذكرهم أبو حاتم ابن حبان في
كتابه. (جزءان).
75 -
تلخيص ال
كامل.
76 - تكملة الك
امل في
معرفة الضعفاء.
77 - تراجم الجرح وال
تعديل للدارقطني.
78 - أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني.
79 -
كتاب أطراف أحاديث
الشيخين للدارقطني.
80 -
كتاب اللمصباح في أطراف أحاديث المسانيد الستة (
عشرة أجزاء).
81 -
كتاب أطراف أحاديث أبي حنيفة.
82 -
كتاب أطراف أحاديث
مالك بن أنس.
83 - اللباب المرتب على
الحروف والأبواب.
84 - تذكرة الحفاظ في ترتيب أحاديث المجروحين لابن حبان.
85 - ذخيرة الحفاظ
المخرج على
الحروف والألفاظ.
86 -
الكشف عن أحاديث الشهاب و
معرفة الخطأ
فيها والصواب.
87 - صفوة التصوف.
88 -
كتاب جواز السماع.
89 - مسألة الإباحة والاستباحة.
90 -
رسالة في
جواز النظر إلى المرد.
صندوق معلومات شخص
سابقة تشريفية
الاسم
لاحقة تشريفية
اسم أصلي
صورة
الاسم عند
الولادة
تاريخ الولادة 1056
مكان
الولادة
تاريخ ال
وفاة 1113
مكان ال
وفاة
سبب الوفاة
مكان الدفن
النصب التذ
كارية
عرقية
منشأ
الإقامة
الجنسية
ال
مدرسة الأم
المهنة
سنوات نشاط
أعمال بارزة
تأثر
تأثير
تلفزيون
المنصب
مؤسسة منصب
بداية منصب
نهاية منصب
المدة
سبقه
خلفه
الحزب
الديانة إسلام
الإسلام
الزوج
الأولاد
الأب
الأم
الجوائز
توقيع
الموقع
هو محمد بن طاهر بن علي بن
أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري ( 448 - 507 )، أحد
الأئمة الحفاظ، كان حافظا متقنا، كان فقه إسلامي فقيها
مدرسة ظاهرية الظاهري ، سكن همذان .
المشاركات والتعليقات تمثل اصحابها ولاتمثل الموقع