أكثر التداولات لليوم سعر صرف دينار كويتى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل ريال يمنى اليوم - سعر صرف فرانك سويسري مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف يورو مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال عمانى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار تونسي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار اردنى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف رينغيت ماليزي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار اردنى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف يورو مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل الروبية الاندونيسية اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف يورو مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف يورو مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار كويتى اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار ليبي اليوم - سعر صرف درهم اماراتى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار اردنى مقابل شيكل اليوم - سعر صرف يورو مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف يورو مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف ريال قطري مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال يمنى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف دينار عراقي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال عمانى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف الجنية الأسترلينى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دولار كندى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال قطري مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل يورو اليوم - سعر صرف الوون الكوري مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار بحرينى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار بحرينى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل روبي الهند اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف درهم مغربي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل روبية سريلانكية اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار عراقي اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف جنية مصري مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل الوون الكوري اليوم - سعر صرف درهم اماراتى مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف ين يابانى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف يورو مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل كرونا سويدي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل شيكل اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار اردنى اليوم - سعر صرف دولار كندى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل ريال يمنى اليوم - سعر صرف دينار تونسي مقابل دينار ليبي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل الوون الكوري اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل الروبية الاندونيسية اليوم - سعر صرف الوون الكوري مقابل دينار عراقي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل بيزو فلبينى اليوم - سعر صرف جنية مصري مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف يورو مقابل دينار كويتى اليوم - سعر صرف اونصة الذهب مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف الجنية الأسترلينى مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف الوون الكوري مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف درهم اماراتى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار عراقي مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل درهم اماراتى اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف ريال قطري مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف جنية مصري مقابل جنية قبرصي اليوم - سعر صرف فرانك سويسري مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل ليرة تركية جديدة اليوم - سعر صرف الدينار الجزائري مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل دينار عراقي اليوم - سعر صرف ليرة تركية جديدة مقابل دينار ليبي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل البات التايلندي اليوم - سعر صرف جنية مصري مقابل البات التايلندي اليوم - سعر صرف CFA الفرنك (BCEAO) مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل جنيه سوري اليوم - سعر صرف الجنية الأسترلينى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل CFA الفرنك (BCEAO) اليوم - سعر صرف يورو مقابل دينار عراقي اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل فيتنام دونغ اليوم - سعر صرف دينار اردنى مقابل دينار عراقي اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل أيسلندا الكرونا اليوم - سعر صرف أيسلندا الكرونا مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دولار استرالى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دولار جزر سليمان مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف دينار تونسي مقابل يورو اليوم - سعر صرف جنية أفغانى مقابل كونا الكرواتى اليوم -
أعلانات الحراج للبيع بط مصري وبط فرنسي وز كندي - للبيع سيارة مير كورى جراند ماركيز بالكويت - للايجار ملحق فى الفنطاس بالكويت - شفروليه للبيع في الكويت العاصمة - للايجار شاليه الخيران فالكويت - للايجار شقة بالرميثية فالكويت - تويوتا داينا موديل 2012الري بالكويت - للبيع تويوتا سيكويا موديل 2015بالكويت - شيفروليه كابريس للبيع موديل 2009 بالكويت - فورد كراون فكتوريا موديل 2006 للبيع ابرق خيطان الكويت - تويوتا للبيع في محافظة الجهراء الكويت - للبيع سيارة بي ام دبليو بالكويت - للبيع أرض في أبوفطيرة ق1 \" مساحة 400م بالكويت - للبيع باص ميتسوبيشي فان2014 بالكويت - سيارة فولفو c70موديل 2008 للبيع بالكويت - للبيع بيت في الجابرية 500م زاوية بالكويت - للبيع سيارة تيوتوتا كرولا فالكويت - سياره للبيع TOYOTA PRADO 2003 بالكويت - للبيع بالكويت فيلا دوبلكس جديد سوبر لوكس 4 غرف 2 ماستر وصالة - للبيع فيلا فى ابو حليفة بالكويت - للبيع سيارة اوبيكا بالكويت - للبيع سيارة بي ام دبيو بالكويت - للبيع سيارة برادو يلندر فالكويت - للايجار ملحق فى خيطان بالكويت - للبيع عماره حولي - ميتسوبيشى كانتر 2012 للبيع بالكويت - للبيع سيارة جمس انفوي موديل 2009 بالكويت - للاجار محل فى حولى بالكويت - للبيع فيلا فى الشامية بالكويت - للايجار شقة بحولي فالكويت - فاو اس 80 توكيل مودرن الدوليه 1500 س س 7 راكل بالكويت - للبيع سيارة بي أم دبليو فالكويت - للبيع سيارة جيب كوماندر بالكويت - للايجار بسلوي شقه تشطيب حديث 3 غرف نوم - للبيع بيت هدام في العارضية - للبيع سيارة هيونداى النترا موديل 2015 بالكويت - للبيع سيارة كيا اوبتيما موديل 2013 بالكويت - للبيع شيفروليه ابلاندر 2006 بالكويت - للبيع شيفرولية لومينا 2008بالكويت - للبيع سيارة كيا اوبتيما 2016 بالكويت - للبيع سيارة يونج ريكستون بالكويت - للبيع سيارة بي ام 318بالكويت - للبيع مرسيدس MLبالكويت - للبيع ميتسوبيشي كارنتر موديل2012 بالكويت - للبيع شاليه بنيدر القار فالكويت - للايجار شقة فى اشبيلية بالكويت - للبيع سيارة شفر ابيكا 2009 بالكويت - للبيع سيارة مرسيدس E 240بالكويت - للبيع ثلاث سيارات جملة بالكويت - للبيع قسيمه بمنطقة جابر الاحمد بالكويت -
الجديد شركة تسويق الكتروني e marketingchannel _01150406283 - مظلات سيارات بالمدينه المنوره خصم 30% 0502953617 / 0560050027 - رقم مستشفى الملك سعود بعنيزه - رقم مستوصف مركز الرياض الطبي - ارقام مستشفيات محافظه عسير - دورة صيانة برمجيات الجوالات - أسباب برودة القدمين - 0555833422 مظلات سيارات الرياض الغاط الزلفي شقرا -
آخر المشاهدات ارقام هواتف و عناوين شركة سفريات الغانم - دليل مكاتب السفر و الرحلات بالكويت - طريقة عمل بيصارة الفول بطعم لذيذ لا يقاوم - اشهى الاكلات - طريقة عمل طبخة القدره الخليليه من مطبخ منال العالم - هاتف وعنوان محل صيد البحر للأسماك - الصفا, جدة - تشارلز انجرم الإدانة - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج مشاكل الدوره الشهرية و الحيض بالاعشاب - هاتف وعنوان البناء والعمار لصناعة الأثاث - خميس مشيط, عسير - طريقة عمل ومقادير المعروك السوري من مطبخ منال العالم - طريقة تحضير معجنات عمة ترباس من المطبخ السوداني بطريقة سهلة - دراسة جدوى مفصلة لمشروع إنتاج أحبال الليف من النخيل - هاتف وعنوان مطبخ الحوراء - ينبع - هاتف وعنوان مستوصف النصر الطبي - سكاكا, الجوف - طريقة تحضير وصفة مطبقة الباذنجان والبطاطس خطوة بخطوة - أورجانوم - طريقة عمل المخلل المشكل على طريقة مدام منال - كيفية التدريب على اطالة عملية الجماع و علاج سرعة القذف - طريقة تحضير صالونة العدس الهندية بالصور - هاتف وعنوان مشغل حنان للخياطة النسائي - خميس مشيط, عسير - هاتف وعنوان مؤسسة اوجس العالمية للمقاولات - الناصريه, مدينة الرياض - طريقة عمل طبخة الدجاج او المكسيكي المكسيكانو من مطبخ منال العالم - بيرت هيلنجر - أيها الولد تعريف بالرسالة - صراع العروش (الموسم الثالث) ملخص الأحداث - هواتف مكتب عبد الله السيف للدراسات والاستشارات الهندسية ومعلومات عنه بالسعودية - هاتف مركز حي المطار(بالمجمعة) الصحي بالرياض و معلومات عنه بالسعودية - طريقة تحضير ملوخية بالجمبري بورسعيدي بطريقة سهلة خطوة بخطوة - هاتف وعنوان مستوصف العروبة الطبي - الشفا, مدينة الرياض - طريقة تحضير حلى كوكيز بالشوكولاتة السريعة للشيف منال العالم - هاتف وعنوان مطعم نادي المجد - ينبع - هاتف وعنوان مستوصف الفهد الطبي - طريق مكه, جدة - هاتف وعنوان مستوصف العائلة الصحي - ابها, مدينة ابها - هواتف شركة دار المعدات الطبيه والعلميه ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان المستشفى الأهلي - خميس مشيط, عسير - خوارزمية جشعة أمثلة - [نسائيات] كيف نجعل اطفالنا يفعلون مانريد دون ان نصرخ في وجوههم؟... - منوعات مفيدة - اختفاء كونان إيدوغاوا ~أسوأ يومين في التاريخ~ القصة - مخطط الحديد والكربون مخطط أطوار الحديد والكربون - هاتف وعنوان مكتب وادي حنيفة للإستقدام - المعذر, مدينة الرياض - برنامج رجيم كيميائي سريع المفعول لفقدان 1 كيلو كل يوم من الدكتور فوز - هواتف مكتب العربي للخدمات الهندسية والاستشارية ومعلومات عنه بالسعودية - سور القران لكل شهر من شهور الحمل - هاتف وعنوان مطعم الشباب البخاري - الخبر, مدينة الخبر - هواتف الخطوط الجوية العربية السعودية في المملكة المغربية - طريقة عمل ومقادير أصابع الموزاريلا من مطبخ منال العالم - صراع العروش (الموسم الثاني) ملخص الموسم - هاتف وعنوان مطبخ الجوهرة - الجوهره, جدة - هاتف وعنوان مصنع البرغش للابواب الاتوماتيكية - العليا, مدينة الرياض - أرقام وهواتف صيدلية زهرة الروضة بالرياض والعنوان - هاتف وعنوان شركة عبد اللطيف البابطين للأجهزة المنزلية - خميس مشيط, عسير - [بحث جاهز للطباعة] تقرير صحفي تقرير علمي كتابة تقرير تقرير عن المخدرات تقرير معرض الكتاب - - هاتف وعنوان مستوصف العوالي - العزيزيه, مكة المكرمة - [بحث جاهز للطباعة] خاتمة بحث ديني علمي عربي قصيره - - طريقة تحضير صينية المكرونة بالجلاش بطريقة سهلة لشهر رمضان المعظم - هاتف وعنوان مطبخ صويدره الحديث - الهفوف, الاحساء - شرح العقائد النسفية (كتاب) محتوى الكتاب - هاتف وعنوان مطعم تعال الصيني بالفيصلية - العليا, مدينة الرياض - ضغط الوريد الوداجي الفحص السريري - التاريخ الإجرامي للمسيحية (كتاب) ملخص الكتاب - هاتف وعنوان البراك للأبواب الأتوماتيكية - ابها, مدينة ابها - عبد الله بن حوالة الأزدي - هاتف وعنوان مطعم بيت الرز والمعكرونة - الجامعه, الاحساء - هاتف وعنوان مستشفى الجفر - الجفر, الاحساء - زواج المتعة فضل زواج المتعة عند الإثنا عشرية - مرض الالتهاب الخلوي او الحمرة الاسباب ، الوقاية ، العلاج - هاتف وعنوان شركة نوران للإنارة - العليا, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مؤسسة البيتي للتجارة - مشرفه, جدة - هاتف وعنوان مستشفى السلامة - الخبر, مدينة الخبر - طريقة تحضير ستروغونوف باللحمة من الشيف منال العالم - طريقة عمل وصفة برياني الدجاج السريع من اكلات منال العالم - هاتف ومعلومات عن شركة سيف العجمي لتاجير السيارات بالرياض - هاتف ومعلومات عن مركز القرعاوي قاليري التجاري بالرياض - [بحث جاهز للطباعة] أجدد بحث عن كيفية كتابة تقرير ميداني - - هاتف وعنوان مستوصف البركة - محايل, عسير - طريقة اعداد بيض بتقليه بالذ طعم خطوة بخطوة - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بشقراء ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مستوصف النجاح - النماص, عسير - تفسير التستري أسلوب التفسير - سادجورو النشأة - قطة على سقف من صفيح ساخن (فيلم) بطولة - مراحل بناء وتنمية المجموعات المكتبية مراحل بناء وتنميه المجموعات - هاتف ومعلومات عن مركز سيتي ماكس التجاري بالرياض - شروط نقل ملكية المؤسسات بالتنازل أو البيع بالسعودية - هاتف وعنوان مستشفى الأهلي السعودي - العزيزيه, مكة المكرمة - هاتف وعنوان مستشفى الملك فهد الجامعي - الخبر شمال, مدينة الخبر - هاتف وعنوان مكتب الحازمي للإستقدام - النزهه, جدة - عنوان وهواتف سفارة البحرين فى السعودية ومعلوات عنها - صمام لفائفي أعوري - عثمان خالد أبو جحجوح الروائي والأديب الفلسطيني / عثمان خالد أبو جحجوح (1951- ) - صبر سقطري فوائد الصبر - هاتف وعنوان مجموعة بن شيهون للإطارات - طريق مكه, جدة - كسر (رياضيات) أنواع الكسور - طريقة عمل القرنبيط المخلل من حلقات برنامج منال العالم - بشار بن برد أصله ونسبه ديوان بشار بن برد، جمع وتحقيق وشرح محمد الطاهر بن عاشور ( الجزء الأول صفحة ظ¨ -ظ،ظ¢). - اسباب مرض تشنج العمود الفقري - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج النحافه و فقر الدم وضعف الجسم بالاعشاب - طريقة تحضير المــــارون جلاسيــــــــــــه من الشيف منال العالم - هاتف و معلومات عن مستشفي د. حامد سليمان الأحمدي بالمدينة المنورة - لا تقلقي ولا تنزعجي من شكل الطفل حديث الولادة - طريقة تحضير كيك بدون بيض وصفة عجيبة بطريقة سهلة - تشطيب شقق و تشطيب فلل و عمل الديكورات Home Decoration - طريقة عمل طبخة طبق البامية على الطريقة الحلبية من مطبخ منال العالم - هاتف وعنوان مستوصف سلامتك - حي النهضة, مدينة الرياض - هواتف مكتب مكافحة التسول بالدمام ومعلومات عنها بالسعودية - فيصل بن فرحان باشا الجربا - نموذج طلب تقديم عرض نبذة - طريقة عمل تمن جزر عراقي اطباق رمضانية - طريقة عمل إيدام الدبه اوالقرع الأخضر بطعم لذيذ لا تفوتك - فيزا عمل للسعودية ,, شروط واجراءات استخراجها - هانسل وغريتل ملخص القصة - هاتف و معلومات عن مستوصف الوطني السعودي بالمدينة المنورة - هاتف وعنوان مكتب الزهير للإستقدام - خميس مشيط, عسير - وصفة لعلاج سلس البراز بالاعشاب الطبيعية - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بجده ومعلومات عنها بالسعودية - أبو كدوك (أم درمان) نبذة - وصفة لعلاج التهاب المفاصل و آلام العضلات بخلطات الاعشاب - وصفات تعمل بالمنزل - هاتف و معلومات عن فرع وزارة التجارة والصناعة بمكة المكرمة بالسعودية - [بحث جاهز للطباعة] أروع بحث عن الطاقة الشمسية - - طريقة عمل مشروب الروينه بطعم لذيذ - طريقة تحضير مكدوس البندورة بطريقة سهلة - طريقة تحضير الميرمية(أعشاب) بطريقة سهلة - الخرطوم بحري أصل التسمية - هاتف وعنوان شركة رماح العالمية - الخبر, مدينة الخبر - دراسة جدوى لمشروع انشاء مزارع سمكية فوق أسطح المنازل - هاتف وعنوان المستشفى الوطني - الملز, مدينة الرياض - مساعد طبيب نظرة عامة - طريقة رونج-كوتا - طريقة عمل بتر تشكين من منال العالم - شركة روتانا لتأجير انواع السيارات , خدمة التأجير 24 ساعة - [طب بديل ] موضوع مفيد عن الحجامة وشهادة الاطباء فيها - مواضيع صحية - فضل الليل على النهار (رواية) ملخص الرواية - هاتف وعنوان مؤسسة المزيد للتجارة - الرس, القصيم - طريقة تحضير كيكة الدخن بدون بيض بالذ طعم خطوة بخطوة - هاتف وعنوان عدنان صبغة للأعشاب الطبيعية - مكه الخريق, مكة المكرمة - هاتف وعنوان مطعم ومطابخ الوطنية - محاسن, الاحساء - هاتف وعنوان مكتب النشوان لإستقدام - منفوحه, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مستشفى المغربي للعيون - طريق خريص, مدينة الرياض - هاتف وعنوان ثلاجة الشربتلي - البريد, الدمام - وكالة الشؤون الفنية بالحرس الوطني (السعودية) تأسيس الوكالة العسكرية ومراحل تطورها - لغز الغرفة الصفراء - طريقة تحضير كيكة طعمها فوق الخيال روعه بطريقة سهلة - نموذج طلب شهادة منشأ للمنتجات الصناعية الوطنية المصدرة لدول الخليج العربية بالسعودية - الشهابية (قصبة الكرك) - طريقة تحضير كيكة إسفنجية ....في طنجرة الضغط بالصور - أبراج اللهب - هواتف مكتب مكافحة التسول بأبها ومعلومات عنها بالسعودية - دراسة جدوى مفصلة لمشروع منحل لانتاج عسل نحل - هاتف وعنوان مطعم احمد سفر محمد - رأس تنوره, الدمام - هواتف الخطوط الجوية السعودية فى الجزائر - حمص شائع - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بتبوك ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مجموعة النهدي الطبية - الشرفيه, جدة - بارومومايسين الإستخدام الطبي - هاتف وعنوان مشتل البدوي - المنصور, مكة المكرمة - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج امراض القدم والارجل بالاعشاب - أمراض الحمل الجلدية العقبول الحملي - شخصيات مسلسل الدبور الجزء الثاني شخصيات المسلسل - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بصبيا ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مؤسسة الكتبي للمعدات البترولية والصناعية - السلامه, جدة - إشتفينا - إدارة النوادي والفنادق للقوات المسلحة (مصر) دور القوات المسلحة - نصائح للمحافظة على الثلاجة ... - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بجـازان ومعلومات عنها بالسعودية - ناصر بن فهد بن فيصل الفرحان آل سعود نسبه وصلة القرابة - اعمال اخشاب الطوبار اعمال اخشاب الطوبار - قوانين دي مورغان الإثبات الرياضي لنظرية دي مورجان - طريقة تحضير عجينة العشر دقائق من الشيف منال العالم - صمام عدم رجوع أنواعه من حيث الوظيفة - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى النسوي بجازان ومعلومات عنها بالسعودية - عنوان و هواتف قنصلية السعودية فى السويس ومعلومات شاملة عنها - الكرة الحديدية قواعد اللعبة - هاتف وعنوان محلات حمود فهد المهوس التجارية - الخبر, مدينة الخبر - هاتف مركز حي الفهد الشمالي الصحي بمنطقة نجران و معلومات عنه بالسعودية - هاتف و عنوان فندق العليا هوليدي أن بالرياض و معلومات شاملة عنه - طريقة تحضير حلى الرخام من كتاب النخبة بطريقة سهلة - هاتف وعنوان العيادات الاستشارية - العليا, مدينة الرياض - الشروط الواجب توفرها للحصول على تأشيرة العمرة من السفارة السعودية بالمغرب - هاتف و معلومات عن فرع وزارة التجارة والصناعة بالطائف بالسعودية - تصنيف نيس الدولي للسلع والخدمات أصل تصنيف نيس - هاتف مركز العريجاء الغربي الصحي بالرياض و معلومات عنه بالسعودية - بنو مالك بن تميم (موالك قطر) من هم بني مالك بن تميم ‏.؟. - طريقة عمل أقراص كرنب الزهرة بطريقة جديدة من مطبخي بالصور - توركان شوراي حياتها - هاتف وعنوان مستشفى الفلاح الدولي - حي غبيراء, مدينة الرياض - وريدة مداد - ميزانية و تكاليف ودراسة جدوى مشروع تسمين العجول البتلو - هواتف وأرقام مطاعم ومطابخ عسير بالدمام و العنوان - [بحث جاهز للطباعة] مشروع تخرج نظم معلومات , مشروع تخرج شبكات - - القلب والوتد طريقة التحضير - هاتف وعنوان شركة مساس الوطنية للخدمات الطبية - خميس مشيط, عسير - هاتف وعنوان مطعم النزهة - النعيريه, الجبيل - هاتف وعنوان شركة أنفال للأبواب الأتوماتيكية - السويدي, مدينة الرياض - طريقة تحضير اللوبيا الخضراء مع اللحم من الشيف منال العالم - هاتف وعنوان مستشفى غسان نجيب فرعون - السلامه, جدة - هاتف وعنوان شركة نورتل - العليا, مدينة الرياض - ميزانية و تكاليف ودراسة جدوى مشروع إنتاج دهانات بلاستيك - هاتف وعنوان مركز ارمال, جي ان سي للعلاج الطبيعى - العليا, مدينة الرياض - أم الهوى - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بالليث ومعلومات عنها بالسعودية - سمات الطفل فى سن الثامنة - طريقة عمل وصفة الكباب الهندي من اكلات منال العالم -
اليوم: الاثنين 18 ديسمبر 2017 , الساعة: 1:55 م
آخر تحديث للموقع قبل 3 يوم و 13 ساعة

اسعار صرف العملات ليوم الاثنين 18/12/2017


اعلانات
موضوع اليوم
أسباب برودة القدمين أسباب برودة القدمين أعراض برودة القدمين في حالة برودة القدمين أو الأطرف بشكل ٍعام يلاحظ على لون جلد المصاب؛ فيتحوّل لون جلد القدمين إلى اللون الأزرق في أغلب الأحيان، معظم الحالات يصبح اللون
1 تعليق
هنا يظهر الأكثر مشاهدة خلال 24 ساعة

زيد بن علي ولادته

نشر قبل 1 سنة و 2 شهر 3 مشاهدة


اعلانات
شاركنا رأيك بالموضوع

ولادته


وُلد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السّلام بالمدينة بعد طلوع الفجر سنة ست وستين أو سبع وستين من الهجرة (1)1 ـ يصحّحه حديث شراء المختار لأمه، والحديث الحاكي للتسمية به الآتي عن قريب، فإنّه يدلّ على أنّها علقت به في السنة التي بعثها المختار إلى زين العابدين عليه السّلام، و المختار قُتل سنة ظ¦ظ§ هـ، فلا يمكن أن تكون ولادته في سنة الثمانين كما في تقريب التهذيب لابن حجر ، ولا بالخمس وسبعين كما في الحدائق الوردية وشرح الصحيفة للسيّد عليّ خان و الروض النظير شرح مجموع الفقه الكبير ج ظ، ص ظ¥ظ¢ طبع مصر سنة ظ،ظ£ظ¤ظ§ هـ، ولا في الثامنة وسبعين كما في تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ظ¦ ص ظ،ظ¨، إذ المختار لم يُدرك السبعين من الهجرة حتّى تتم تلك التحديدات.. وأمه أم ولد من السند ، وهي أم إخوته عمر الأشرف وعليّ وخديجة (2)2 ـ المُجدي ، لأبي الحسن العَمري النسابة.، اشتراها المختار بن عبيد الثقفي أيّام ظهوره بالكوفة بثلاثين الفاً وبعث بها إلى الإمام زين العابدين عليه السّلام
يقول عمر الجعفري كنت أدمن الحج فأمرّ على علي بن الحسين عليه السّلام فأسلّم عليه، وفي بعض حججي غدا علينا علي بن الحسين عليه السّلام ووجهه مشرق فقال جاءني رسول الله صلاة في ليلتي هذه حتّى أخذ بيدي وأدخلني الجنة وزوّجني حوراءَ، فواقعتها، فعَلقَت؛ فصاح بي رسول الله صلاة يا علي بن الحسين ، سمِّ المولود منها زيداً. فما قمنا من مجلس علي بن الحسين رحمه الله ذلك اليوم وعليّ يقصّ الرؤيا؛ حتّى أرسل المختار بن أبي عبيد بأمّ زيد هدية إلى علي بن الحسين اشتراها بثلاثين الفاً؛ فلما رأينا إشفاقه بها تفرّقنا من المجلس؛ ولما كان من قابل حججت ومررت على علي بن الحسين لأسلّم عليه، فأخرج زيداً على كتفه الأيسر وله ثلاثة أشهر وهو يتلو هذه الآية ويؤمئ بيده إلى زيد ï´؟ هذا تأويلُ رؤيايَ مِن قَبلُ قد جعلَها ربّي حقاً ï´¾ (3)3 ـ أنظر سورة يوسف من تفسير فرات..
ويشهد لما تضمّنته هذه الرواية من قصة الرؤيا رواية أبي حمزة الثمالي المرويّة في مجالس الصدوق مسنداً إليه، وفي ( فرحة الغري ) للسيد ابن طاوس بحذف الاسناد.


اسم أمه


ينصّ الحديث المروي في « الفرحة » بأنه حوراء، ويعرفنا النسّابة أبو الحسن العمري في « المُجدي » بأنه غزالة، وجاء في « غاية الاختصار » 4 ـ ص 66. بأنه جيداء وفي « سر السلسلة العلوية » و « الحدايق الوردية » جيد. ونحن إذا قرأنا ما يحدّث به المبرد في الكامل (5)5 ـ ج 3 ص 189 طبع سنة 1347 هـ. من أن العرب تسمّي الأَمّة حوراء وجيداء ولطيفة، أمكننا موافقة المجدي فقط، لكون هذه الألفاظ إنّما يُشار بها إلى خصوص صنف الإماء وليست للميزة بين أفراد ذلك الصنف.

أوّل مَن سمّاه زيداً


لا يجازف من يرتئي صدور التسمية منه سبحانه وتعالى وَحياً على لسان الأمين جبرئيل، أعلَمَ بها النبيّ صلاة حينما حدّثه بما يجري على مهجته وفلذّة كبده ï´؟ صليب الكناسة ï´¾ من الحوادث الغريبة والغريبة جداً، بعد ما يقرأ في حديث أبي ذر الغفاري وقد دخل على النبي صلاة فرآه يبكي فرقّ له وسأله عما أبكاه، فأخبره بأنّ جبرئيل عليه السّلام هبط عليه وأخبره أن ولده الحسين عليه السّلام يُولَد له ابن يُسمّى علياً ويُعرف في السماء زين العابدين ، ويولد له ابن يسمى زيداً يُقتل شَهيداً.


وفي حديث عليّ عليه السّلام أخبرني رسول الله صلاة بقتل الحسين عليه السّلام وصلب ابنه زيد بن عليّ عليه السّلام. قلت له أترضى يا رسول الله يقتل ولدك ؟ قال يا علي، أرضى بحكم اللهِ فيَّ وفي ولدي، ولي دعوتان أمّا الاولى فاليوم، والثانية إذا عُرضوا على الله عزّوجلّ، ثم رفع يديه إلى السماء وقال يا عليّ، أَمِّن على دعائي اللهمّ أحصِهم عدداً، واقتُلهم بَدداً، وسلِّط بعضَهم على بعض، وامنَعهم الشرب من حَوضي ومُرافقتي؛ ثمّ قال أتاني جبرئيل وأنا أدعو عليهم وأنت تؤمِّن فقال لقد أُجيبتْ دعوتُكما (6)6 ـ الحديث في الحدايق الوردية ( مخطوط )..

وحديث حذيفة بن اليمان نظر النبيّ صلاة إلى زيد بن حارثة فقال المظلوم من أهل بيتي سَمِيّ هذا، والمقتول في الله والمصلوب سَميّ هذا. وأشار إلى زيد بن حارثة ؛ ثمّ قال ادنُ منّي يا زيد، زادك الله حبّاً عندي، فأنت سَميّ الحبيب من ولدي (7)7 ـ تهذيب تاريخ الشام، لابن عساكر 18 6. وفي الروض النضير 58 1 عن الجامع الكبير للسيوطيّ في مسند حذيفة، ونقله ابن ادريس في مستطرفات السرائر ..
وهذان الحديثان وان لم تكن فيهما صراحة على المُدَّعى، غير أنّه لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وَحيٌّ يُوحى، فيجب أن يكون كلّما يلفظه من قولٍ عن وحيٍ أو الهام، ولا سيما حديث أبي ذر، فإنّه ينصّ على أنّ التسمية كانت معروفة في الملأ الأعلى، وقد أنهاها جبرئيل إلى النبيّ صلاة بالوحي ، فما يذهب بالمزاعم إلى أن التسمية كانت متأخّرة إلى حين ولادته تشبّثاً بما رواه ابن ادريس الحلّي في « مستطرفات السرائر » أجنبيّ عن القصد، وهو على ما ذكرناه أدلّ.


قال ابن ادريس روى ابن قولوية عن بعض أصحابنا، قال كنت عند عليّ بن الحسين عليه السّلام، وكان إذا صلّى الفجر لم يتكلّم حتّى تطلع الشمس ، فجاءه يومَ وُلد فيه زيد فبشّروه به بعد صلاة الفجر فالتفت إلى اصحابه فقال أيّ شيء ترون أن أُسمّي هذا المولود ؟ فقال كلّ رجل سمِّه كذا، فقال يا غلام عَليَّ بالمصحف ، فجاءوا بالمصحف فوضعه في حِجره ثمّ فتحه فنظر إلى أول حرف في الورقة، فإذا فيه ï´؟ وفَضّل اللهُ المجاهدين على القاعدين أجراً عظيما ï´¾ ثمّ فتحه ثانيا فنظر، فإذا أول الورقة ï´؟ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسَهم وأموالَهم بأنّ لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون ويُقتَلون وعداً عليه حقاً في التوراة والانجيل والقرآن ومَن أوفى بعَهده من الله فاستَبشِروا ببيعكمُ الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ï´¾ ثمّ قال هو والله زيد، هو والله زيد، فسُمّي زيداً.


هذا نصّ الخبر، ونحن إذا قرأناه بتأمّل نعرف أجنبيّته عن كَون السجاد عليه السّلام هو المخترع للاسم، وإنّما نعرف أنّه مُتلقَّى عن آبائه الهداة عن النبيّ صلاة المُوحى إليه على لسان الأمين جبرئيل؛ وممّا يكشف لنا عن ذلك اعتماده عليه السّلام في التسمية على الآيتَين الواردتين في فضل المجاهد، وعدم ارتباطهما بالتسمية لا يختلف فيه اثنان، ولكن الوجه بالتسمية بعد قراءتهما ليس إلاّ ما هو معلوم لديه عن آبائه عن النبيّ صلاة ، بأنّه يُولَد له ولد يسمّى زيداً ويُقتَل شهيداً في الجهاد ، فبهذه المناسبة سمّاه زيدًا عند قراءتهما، ويشهد له مجيئه بضمير الغائب حيث يقول « هو والله زيد، هو والله زيد »، فإنّه يريد أنّ ذلك المولود الذي سمّاه النبي صلاة زيداً ويُقتل شهيداً في الجهاد هو هذا.


لقبه


يلقّب زيد الأزياد (8)8 ـ نور الأبصار للشبلنجي ص 178 وأسعاف الراغبين بهامشه.، إشارة إلى أنه المقدَّم على كلّ من سُمّي بهذا الاسم من جهة أعماله الصالحة وغاياته الشريفة التي استحق بها المدح والإطراء من الأئمة الهداة عليهم السّلام بخلاف غيره ممن سُمّي بهذا الاسم، وبالأخصّ من كان من أهل هذا البيت ممن لم يحمل لنا التاريخ من أعماله الحسنة ما يستوجب به المدح من الأئمّة عليهم السّلام كزيد بن الحسن السبط عليه السّلام و زيد بن موسى بن جعفر عليه السّلام وهو زيد النار . نعم أقرأتنا جوامع الاحاديث خصومة الاول مع الإمام الباقر عليه السّلام في أمر الإمامة وشهادة السكينة التي بيده والصخرة التي كانت واقفاً عليها والشجرة التي هي قريبة منهما بأن الباقر عليه السّلام أحق بالأمر منه (9)9 ـ الخرايج في باب أعلام الباقر عليه السّلام..

ويقول الرضا عليه السّلام في حق الثاني عند ما قال له المأمون يا أبا الحسن لان خرج أخوك وفعل ما فعل فلقد خرج قبله زيد بن علي عليه السّلام فقتل ولولا مكانك مني لقتلته فليس ما أتاه بصغير « لا تقس يا أمير المؤمنين أخي زيداً بزيد بن عليّ عليه السّلام، فإنّه كان علمآء آل محمّد صلاة فغضب لله عزّوجلّ فجاهد أعداءه » (10)10 ـ العيون للصدوق في الباب 6..

كنيته


كانت كنيته المعروف بها أبا الحسين أحد أولاده، وهو أبي عبد الله الحسين ذو الدمعة؛ وعلى هذا مشهور المؤرخين وأرباب السير والتراجم (11)11 ـ أنظر تاريخ الطبري ج 8 ص 275 وتاريخ الشام لابن عساكر ج 6 ص 20 ووفيات الاعيان لابن خلكان بترجمة محمد بن بقية، وتهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني بترجمة زيد، وشرح النهج الحديدي ج 1 ص 315 وعمدة الطالب وارشاد الشيخ المفيد ورجال السيّد مصطفى التفريشي ورياض العلماء بترجمة زيد، والحدايق الوردية ودائرة المعارف للبستانيّ ج 2 في باب الكنى..

صفاته

كان تامّ الخلق، طويل القامة، جميل المنظر، أبيض اللون، وسيم الوجه؛ واسع العينَين؛ مقرون الحاجبيَن، كَثّ اللحية، عريض الصدر، (12)12 ـ الحدايق الوردية. بعيدَ ما بين المنكبين، دقيق المسربة، واسع الجبهة، (13)13 ـ مقاتل الطالبيّين، لأبي الفرج الإصفهانيّ. أقنى الأنف، أسود الرأس واللحية إلا أن الشيب خالط عارضَيه (14)14 ـ الروض النضير ج 1 ص 49.. وكان الوابشي يقول إذا رأيت زيد بن عليّ رأيت أسارير النور في وجهه (15)15 ـ مقاتل الطالبيّين، لأبي الفرج الإصفهانيّ..

نقش خاتمه


في الخطط المقريزية ج ظ¤ ص ظ£ظ ظ§ وكان نقش خاتمه ( اصبر تُؤجَر، اصدق تَنْجُ )، ورواه أبو الفرج في المقاتل بإبدال « أصدق » بـ « تَوَقَّ ».


نشأته


نشأ في حجر أبيه السجاد عليه السّلام وتخرّج عليه وعلى الإمامين الباقر و الصادق عليهما السّلام، ومنهم أخذ لطائف المعارف وأسرار الاحكام، فافحم العلماء واكابر المناظرين من سائر الملل والأديان. ولا بِدْع ممّن تخرّج من مدرسة محمودة ومناظرات مشهودة.


وكان عنده ما تحمّله آباؤه الهداة من سرعة الجواب والوضوح في البيان، ممزوجاً ببراعة في الخطاب؛ فبلغ من ذلك كلّه مقاماً لم يترك لأحدٍ مُلتحَداً عن الاذعان له وبالنبوغ، حتّى أنك تجد المتنكبين عن خطّة آبائه عليهم السّلام لم تدع لهم الحقيقة من ندحة عن الاعتراف بفضله الظاهر فهذا أبو حنيفة يقول ( شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيت في زمانه أفقَه منه ولا أسرع جواباً ولا أبيَن قولاً ) (16)16 ـ الخطط المقريزية ج 4 ص 307.. وينفى الشبعيّ أن تلد النساء مثل زيد في الفقه والعلم (17)17 ـ الخطط المقريزية ج 4 ص 307.. وأما الحافظ ابن شبّة وابن حَجَر الهيثمي (18)18 ـ الصواعق المحرقة ص 31. والذهبي (19)19 ـ مختصر تاريخ الإسلام. وابن تيمية (20)20 ـ منهاج السنة ج 1 ص 8.، فكلماتهم تشهد بأنّه من أكابر العلماء وأفاضل أهل البيت في العلم والفقه.

ومن عثرنا على كلامه من أصحابنا الإمامية كأبي إسحاق السبيعي و الأعمش و الشيخ المفيد ، وميرزا عبدالله المعروف بالأفندي (23)23 ـ رياض العلماء ـ بترجمة زيد. وأبو الحسن العمري النسّابة (24)24 ـ المجدي. والسيّد عليّ خان (25)25 ـ شرح الصحيفة السجّاديّة. والحرّ العاملي (26)26 ـ رجال وسائل الشيعة. والمحدث النوري (27)27 ـ رجال مستدرك الوسائل.، وجدناه مصرّحاً بفضله في العلم وتبصُّره بالمناظرات، وكان عمر بن موسى الوجهي يقول رأيت زيد بن عليّ فما رأيت أحداً يفضله في معرفة الناسخ والمنسوخ والمتشابه من الكتاب المجيد (28)28 ـ فهرست الشيخ الطوسي.. وفي حديث أبي خالد الواسطيّ صحبت زيداً بالمدينة خمس سنين، كلّ سنة أقيم شهراً وقت الحج ولم أفارقه حتّى أقدم الكوفة، فما رأيت مثله في العلم، فلذا اخترتُ صُحبته (29)29 ـ الروض النضير ج 1 ص 128..

ويشهد لذلك كلّه حديث أبي غسان الازدي قال قدم زيد بن علي الشام أيّام هشام بن عبدالملك ؛ فما رأيت رجلاً أعلم بكتاب الله منه؛ ولقد حبسه هشام خمسة أشهر وهو يقص علينا ـ ونحن معه في الحبس ـ تفسير سورة الحمد و سورة البقرة هذّ ذلك هذّاً (30)30 ـ الهذّ سرعة القراءة.. وذكر الكتاب فقال « واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن القرآن والعمل به يهدي للتي هي أقوم؛ لأن الله شرّفه وكرّمه ورفعه وعظّمه وسمّاه روحاً ورحمة وشفاء وهدىً ونوراً؛ وقطع منه بمعجز التأليف أطماع الكائدين، وأبانه بعجيب النظم عن حِيَل المتكلفين؛ وجعله متلوّاً ومسموعاً لا تمجّه الآذان؛ وغضّاً لا يَخلُق من كثرة الرّد، وعجيباً لا تنقضي عجائبه، ومفيداً لا تنفد فوائده.

و القرآن على أربعة أوجُه حلال وحرام لا يسع الناس جهله؛ وتفسير لا يعلمه الاّ العلماء؛ وعربيّة تعرفها العرب؛ وتأويل لا يعلمه إلاّ الله؛ وهو ما يكون ممّا لم يكن. واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن للقرآن ظهراً وبطناً وحدّاً ومطلقاً، فظهره تنزيله، وبطنه تأويله، وحدّه فرائضه وأحكامه، ومطلقه ثوابه وعقابه.


وحدّث أبو خالد الواسطي و أبو حمزة الثمالي فقالا حبرنا (31)31 ـ تحبير الخط تحسينه. رسالة في الردّ على الناس، ثمّ خرجنا إلى المدينة فدخلنا على محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام فقلنا جُعلنا فداك، إنّا حبرنا رسالة ردّاً على الناس، فقال اقرأوها، فقرأناها، قال لقد أجدتُم واجتهدتم، أفهل أقرأتموها زيداً ؟ قلنا لا. قال اقرأوها عليه وانظروا ما يردّ عليكم. فدخلنا على زيد قلنا جُعلنا فِداك، رسالة حبرناها في الردّ على الناس جئناك بها. قال اقرأوها، فقرأناها عليه حتّى إذا فرغنا منها قال يا أبا حمزة وأنت يا أبا خالد، لقد اجتهدتم، ولكنها تكسر عليكم، وما زال يردّها حتّى فرغ من آخرها حرفاً حرفاً، فوالله ما ندري من أيّ شيء نتعجّب من حفظه لها أو من كسرها، ثمّ أعطانا جُملة من الكلام نعرف به الرد على الناس. قالا فرجعنا إلى محمّد بن عليّ عليه السّلام فأخبرناه ما كان من زيد، قال يا أبا خالد وأنت يا أبا حمزة، إنّ أبي دعا زيداً فاستقرأه القرآن فقرأ، وسأله عن المعضلات فأجاب، ثمّ دعا له وقَبّل ما بين عينيه. ثمّ قال يا أبا خالد وأنت يا أبا حمزة، إنّ زيداً أُعطي من العِلم مثل ما علينا بسطه.

ومِن أمر الباقر عليه السّلام بعرض الرسالة على زيد نعرف مقدار مكانته عنده وعِظم خطره لديه، وأنّه ممّن يستحق اظهار الفضل لِما أُوتي من العلم الذي تحمّله آباؤه المعصومون عليهم السّلام، وإلاّ لم يَخْفَ على الباقر عليه السّلام ما ظهر لزيد من وجوه الإشكال في الرسالة والخلل في الطعن على اولئك الناس؛ فكان عليه أن يعرّفهما النقص في ذلك التركيب، ويُرشدهما إلى الحجّة اللازمة لنقض الخصم ودفع شُبهته؛ لكن لما عرف من أخيه زيد وفاءه بما عنده من النقض وصلوحه لتلك المهمة، أراد اظهار فضله أمام شيعته ليجب عليهم القيام بحقّه وتنزيله منزلته.


وحدثّ خالد بن صفوان قال أتينا زيد بن علي عليه السّلام وهو يومئذ بالرصافة، (32)32 ـ الرصافة واقعة غربي الرقّة على البريّة بينهما أربع فراسخ؛ أحدثها هشام بن عبدالملك بسبب وقوع الطاعون في الشام، فكان بعد ذلك يسكنها أيّام الصيف؛ ويوجد في أخبار غسان أنّها كانت قبل الإسلام ولعل هشام عمّر سورها وأحدث فيها أبنية فنُسبت إليه. وهناك مواضع اخرى سميت الرصافة رصافة بغداد، ورصافة الكوفة أحدثهما المنصور الدوانيقي، ورصافة البصرة قرية فيها، ورصافة الحجاز ماء به. فدخلنا عليه في نفر من أهل الشام وعلمائهم، وجاءوا برجل قد انقاد له أهل الشام في البلاغة والنظر في الحجج، وكلّمْنا زيد بن عليّ عليه السّلام في الجماعة وقلنا إن الله مع الجماعة، وإنّ أهل الجماعة حُجّة الله على خلقه، وإنّ أهل القِلّة هم أهل البدع والضلالة. ثمّ انّه حمد الله وأثنى عليه وصلّى على محمّد وآله صلاة ، وتكلّم بكلام ما سمعتُ قرشياً ولا عربياً أبلغَ موعظةً ولا أظهر حُجّةً ولا أفصح لهجة منه، ثمّ أخرج كتاباً قاله في الجماعة والقِلة ذكر فيه مِن كتاب الله ما يذمّ الكثير ويمدح القلّة، وأنّ القليل في الطاعة هم أهل الجماعة، والكثير في المعصية هم أهل البدع، فأُفحم الشاميُّ فما أمرّ ولا أحلى، وانخذل الشاميون فما أجابوا بقليل ولا كثير، وخرجوا من عنده صاغرين منكِّسين رؤوسهم حياء وخجلاً، وأقبلوا على صاحبهم يعذلونه ويقولون زعمتَ أنّك لا تدع له حُجّةً إلاّ رددتَها وكسرتها، حتّى إذا تكلّم خرست، فما تنطق بقليل ولا بكثير، فقال وَيلَكم، كيف أكلّم رجلاً حاججني بكتاب الله، أفأستطيع أن أردّ كلام الله تعالى ؟! فكان خالد بن صفوان يقول بعد ذلك ما رأيت رجلاً في الدنيا قرشياً ولا عربيّاً يزيد في العقل والحجج على زيد بن علي عليه السّلام (33)33 ـ هذا الحديث وما قبله من حديث أبي غسان الأزدي وأبي خالد الواسطي وأبي حمزة الثمالي في الحدايق الوردية.
34 ـ اقرأ فروع الكافي في باب أكيل السّبُع، ومن لا يحضره الفقيه في ميراث ابن الملاعنة، ومجالس الشيخ المفيد في المجلس 19 و 23، والخصال للصدوق في باب الاثنين والثلاثة والستة والعشرة، والمجالس له في المجلس 9، ومعاني الأخبار له في باب 27 و 115، والعلل له في باب 113، وأمالي الشيخ الطوسي ص 24 و 29، وأمالي ابنه ص 36 و 75 و 125 و 224 و 312 و 318 و 325، ومناقب ابن شهرآشوب ج 1 و 312، والبحار للمجلسيّ ج 8 ص 192 ، وتفسير غريب القرآن للنيسابوري بهامش تفسير الطبري ج 9 ص 4..

مؤلفاته


إنّ صريح هاشم زيد بن عليّ عليه السّلام لولا علمه الجمّ وأدبه الكاثر لم يُؤثَر عنه من الكتب والتآليف ما أُثر، ولم يدوّن له غيره من علومه ورواياته ما دُوّن، غير أن تعاقب الاجيال وبُعد العهد وتفرّق الكتب وضياعها تركتنا في منتزح عن عرفانها أو الاحاطة بها جمعآء واحصاء ما صحّت روايته وما لم تصحّ، على أنّا نذكر هاهنا ما أوقفنا عليه البحث ممّا وجدنا الإشارة إليه في كتب علمائنا، أو وجدناه منسوباً إليه عند علماء الزيدية على علاّته. وإلَيك البيان


ظ، ـ المجموع الفقهي ـ طُبع بمصر سنة ظ،ظ£ظ¤ظ ھ في مجلد تبلغ صحائفه ظ،ظ©ظ¢ برواية أبي خالد الواسطي ، وتأليف عبدالعزيز بن إسحاق البغدادي المولود في سنة ظ¢ظ§ظ¢ھ والمتوفى في سنة ظ£ظ¤ظ£ھ .


ظ¢ ـ المجموع الحديثي ـ مختصّ بالحديث فقط، تأليف عبدالعزيز ورواية أبي خالد الواسطي ، ولم نعثر على طبعه.


ظ£ ـ تفسير غريب القرآن ـ في الروض النضير ج ظ، ص ظ¦ظ¥ رواه عن زيد عطاء بن السايب ، وروى عنه قطعة في التفسير عبدالله بن العلي .


ظ¤ ـ إثبات الوصية ـ في الروض النضير رواها عنه خالد بن محمد، وفي مقدمة المجموع الفقهي المطبوع بمصر سنة ظ،ظ£ظ¤ظ ھ له تثبيت الإمامة ، ويحتمل اتحادها مع اثبات الوصية.


ظ¥ ـ قراءته الخاصّة جمعها إمام النحاة أبو حيّان في كتاب سمّاه ( النيّر الجليّ في قراءة زيد بن عليّ )، قال في الروض النضير ج ظ، ص ظ¥ظ¤ روى صاحب الكشاف كثيراً من قراءة زيد .


ظ¦ ـ قراءة جدّه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ـ رواها عنه عمر بن موسى الوجهي كما في فهرست الشيخ الطوسي ، ويحتمل اتحادها مع القراءة التي جمعها أبو حيان .


ظ§ ـ كتاب مدح القلّة وذمّ الكثرة ـ رواه خالد بن صفوان ، ذكره في الروض النضير ج ظ، ص ظ¦ظ¥.


ظ¨ ـ منسك الحج ـ طبعه العلامة المتتبع الأستاذ الأكبر السيّد محمّد عليّ هبة الدين الشهرستاني بمطبعة الفرات ببغداد سنة ظ،ظ£ظ¤ظ¢ھ ، بلغت صحائفه ظ،ظ¤ مع مقدمة له تبلغ عشر صحائف.


مدرسته وتلاميذه


يظهر لكل من نظر في جوامع الاحاديث (34)34 ـ اقرأ فروع الكافي في باب أكيل السّبُع، ومن لا يحضره الفقيه في ميراث ابن الملاعنة، ومجالس الشيخ المفيد في المجلس 19 و 23، والخصال للصدوق في باب الاثنين والثلاثة والستة والعشرة، والمجالس له في المجلس 9، ومعاني الأخبار له في باب 27 و 115، والعلل له في باب 113، وأمالي الشيخ الطوسي ص 24 و 29، وأمالي ابنه ص 36 و 75 و 125 و 224 و 312 و 318 و 325، ومناقب ابن شهرآشوب ج 1 و 312، والبحار للمجلسيّ ج 8 ص 192 ، وتفسير غريب القرآن للنيسابوري بهامش تفسير الطبري ج 9 ص 4. مقاصد زيد السامية وغاياته الشريفة، في نشر ما تحمّله عن آبائه الهداة من الفضائل والمواعظ والاحكام، فإنّه لا يريد بكل ذلك إلاّ إلقاء التعاليم الدينية والأخلاقية، واصلاح أمّة جدّه صلاة بتهذيب اخلاقها وارشادها إلى نهج الحق واستضاءتها بنور ذلك الدين الحنيف. ومن هنا كان مصدراً لجمع كبير من حملة الآثار وعليه مُعوّلهم، لما عرفوا منه غزارة في العلم ونزاهة في التحمل والنشر. وإليك أسماء من أخذ عنه

ظ،-ابنه يحيى الشهيد أبي طالب .


ظ¢-محمد بن مسلم


ظ£-محمد بن بُكير


ظ¤-عبيدالله بن صالح


ظ¥-هاشم بن البريد


ظ¦-أبو جعفر بن أبي زياد الأحمر


ظ§-أبو الجارود زياد بن المنذر


ظ¨-كثير بن طارق


ظ©-عمر بن موسى بن الوجهي


ظ،ظ -عبيدالله بن أبي العلاء


ظ،ظ،-رزين بياع الأنماط


ظ،ظ¢-أبان بن عثمان الأجلح


ظ،ظ£-الفضيل


ظ،ظ¤-عمر بن خالد (35)35 ـ لاحظ مجالس الصدوق المجلس 19، وأمالي الشيخ الطوسي ص 29، وأمالي ابنه ص 36 و 224 و 325، ومستطرفات السرائر.،

ظ،ظ¥-الزهري


ظ،ظ¦-الاعمش


ظ،ظ§-سعيد بن خثيم


ظ،ظ¨-إسماعيل السدي


ظ،ظ©-زبيد اليامي


ظ¢ظ -زكريا بن زائدة


ظ¢ظ،-عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة


ظ¢ظ¢-ابن أبي الزناد (36)36 ـ تهذيب التهذيب، لابن حجر بترجمة زيد.

ظ¢ظ£-شعبة (37)37 ـ كفاية الطالب، للحافظ الكنجي الشافعي..

وفي التحفة الاثنى عشرية (38)38 ـ ص 8 طبع بمبئي سنة 1315 هـ. لعبدالعزيز الدهلوي أن أبا حنيفة أخذ العلم والطريقة من الإمام الباقر ومن الصادق عليهما السّلام ومن عمه زيد بن علي بن الحسين عليهم السّلام. وفي الروض النضير (39)39 ـ ج 1 ص 66. تتلمذ أبو حنيفة على زيد مدة سنتَين. وكان سلمة بن كهيل و يزيد بن أبي زياد و هارون بن سعيد و أبو هاشم الرماني و حجّاج بن دينار في عدد كثير من فقهاء الكوفة يأتون إلى زيد ويأخذون منه العلم والفقه، وكانوا على رأيه، وتروي الزيدية أن جماعة كثيرة روت الحديث عن زيد، ذكْر أسمائهم في الروض النضير ج ظ، ص ظ¦ظ¢.

وعن تهذيب الكمال للحافظ المزي أنّ آدم بن عبدالله الخثعمي و إسحاق بن سالم و بسّام الصيرفي و راشد بن سعد الصائغ و زياد بن علاقة و عبدالله بن عمرو بن معاوية حملوا الحديث عن زيد.


زهده وعبادته


قال أبو الجارود قدمت المدينة فجعلت كلما أسأل عن زيد قيل لي ذاك حليف القرآن ، ذاك أسطوانة المسجد ، من كثرة صلاته (40)40 ـ سرّ السلسلة العلويّة.. ويقول أبو حنيفة حينما يُسئل عنه هو حليف القرآن منقطع القرين (41)41 ـ الخطط المقريزية 307 4.. وفي كلام الفخري والذهبي والشبلنجي وأحمد بن حميد (42)42 ـ أنظر الآداب السلطانية ومختصر تاريخ الإسلام للذهبي ونور الابصار للشبلنجي ص 177 والحدايق الوردية. أنّه من أكابر الصلحاء وأعاظم أهل البيت عبادة وزهداً وورعاً وديناً وخضوعاً. ويشهد لذلك ما يرويه الحافظ عليّ بن محمد بن عليّ الخزاز الرازي في ( كفاية الأثر ) عن عمير بن المتوكل بن هارون البلخي ، عن أبيه، عن يحيى بن زيد ، وفيه قول يحيى للمتوكّل يا عبدالله، إنّي أخبرك عن أبي وزهده وعبادته، إنّه كان يصلّي الفريضة، ثمّ يصلّي ما شاء الله، ثمّ يقوم على قدمَيه يدعو الله إلى الفجر يتضرّع له ويبكي بدموعٍ جارية حتّى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر قام وصلّى الفريضة، ثمّ جلس للتعقيب إلى أن يتعالى النهار؛ ثمّ يقوم في حاجته ساعة، فإذا كان قرب الزوال قعد في مصلاّه سبّح الله ومجّده إلى وقت الصلاة، وقام فصلّى الاولى وجلس هنيئة، وصلّى العصر وقعد في تعقيبه ساعة ثمّ سجد سجدة، فإذا غابت الشمس صلّى المغرب و العتمة قلت كان يصوم دهره ؟ قال لا، ولكنه يصوم في السنة ثلاثة أشهر، وفي الشهر ثلاثة أيّام. قلت وكان يُفتي الناس ؟ قال ما أذكر ذلك عنه.

أدعيته


روى الحافظ ابن عساكر بترجمة زيد من تاريخ الشام ج ظ¦ ص ظ،ظ¨ عن عبيد بن محمد بن علي ، قال كان من دعاء زيد بن عليّ عليه السّلام قوله

اللهمّ إنّي أسألك سلوّاً عن الدنيا وبُغضاً لها ولأهلها؛ فإنّ خيرها زهيد؛ وشرّها عتيد؛ وجمعها ينفد؛ وصفوها يرنق؛ وجديدها وخيرها ينكد؛ وما فات منها حسرة؛ وما أُصيب منها فتنة؛ إلا من نالتْه منك عِصمة. أسألك اللهمّ العصمة منها؛ ولا تجعلنا كمن رضي بها واطمأنّ إليها؛ فإنّ مَن أمنها خانته، ومن اطمأنّ إليها فجعَتْه.


أعوذ بك اللهمّ مِن مثل عمله؛ ومثل مصيره؛ ثم قال كم لي من ذنب وسرف بعد سرف، قد ستره ربّي وما كشف؛ أجل أجل ستر ربي العَورة، وأقال العثرة، حتّى أكثرتُ فيه من الإساءة وأكثر ربّي فيها من المعافاة؛ إني لأستحي من عظمته أن أفضي إليه بما أستخفي به من عبدٍ له؛ وبما أنه ليفضح من هو خيرٌ مني فيما هو أدنى منه، ثمّ ما كشف ربّي لي فيه ستراً، ولا سلّط علي فيه عدواً، فكم له في ذلك من يدٍ ويد ما أنا إن نسيتها بذكور، وما إن كفرتها بشكور، وما ندمت عليها إذا لم أُعتبك منها. ربِّ لك العُتبى بما تحب وترضى، فهذه يدي وناصيتي، مقرّ بذنبي معترف بخطيئتي، إن أُنكرها أُكذَّب، وإن اعترف بها أُعذَّب، إن لم يَعفُ الربّ، ويغفر الذنب، فإن يغفر فتكرّماً؛ وإنّ الله ليس بظلاّم للعبيد، فهو المستعان لا يزال يُعين ضعيفاً؛ ويُغيث مستغيثاً؛ ويُجيب داعياً؛ ويكشف كرباً؛ ويقضي حاجة ذي الحاجة في كلّ يوم وليلة؛ أجل أجل أنت كذاك وخيرٌ من ذاك.


أدبه


من ذلك نعرف أنّه سالك في كل آنائه طريقة آبائه أمناء الحق عليهم السّلام من الذِّكر والابتهال والصلاة؛ وأنّ الغاية المتوخّاة له ليست إلا الخضوع لله سبحانه كما عليه الأولياء المتضرّعون والأبرار المتبتّلون؛ الذين اتخذوا الذكر والبكاء سميرًا لهم عند الوحشة والفراغ من واجب أمر المعاش. ومن هنا لا نعدّه في الشعراء الذين قضوا أوقاتهم في الشعر وأطواره، كيف والشعر يستدعي حالاً غير ذلك الحال. نعم قد يجري على لسانه البيَان والثلاثة وما هو إلاّ من عفو البديهة وفواضل التفكير، ومن هذا قوله في رثاء الباقر عليه السّلام (43)43 ـ مناقب آل أبي طالب، لابن شهرآشوب ج 2 ص 285.

قصيدة ثـوى باقر العلم في مَلحدٍ إمـامُ الورى طيّب المولدِ

قصيدة فمَن لي سوى جعفر بعده إمامِ الورى الأوحدِ الأمجدِ

قصيدة أبا جعفر الخير أنت الإمام وأنت المُرَّجى لبلوى غدِ


وله وقد مر بجماعة من قريش سمعهم يفضّلون قوماً على عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فبعث بها إليهم (44)44 ـ الاربعين عن الاربعين، لمحمد بن الحسين النيسابوري مخطوط. وذكرها ابن شهرآشوب في المناقب ج 2 ص 285 بترك البيت الرابع.

قصيدة ومَـن فـضل الأقـوامَ يوماً برأيه فــإنّ عـليّاً فـضّلته الـمناقبُ

قصيدة وقـولُ رسـول الله والـقولُ قوله وإن رغـمتْ منه الأُنوف الكواذبُ

قصيدة دعـاه بـبدرٍ فـاستجابَ لأمـره كهارونَ من موسى أخٌ لي وصاحبُ

قصيدة فـما زال يـعلوهم بـه وكـأنّهم شـهـاب تـلقّاه الـقوانس ثـاقبُ

ووقف بمقابر النباج عند ذهابه إلى الحجّ فقال (45)45 ـ العقد الفريد ج 2 في باب القول عند المقابر.
قصيدة لـكلّ أنـاسٍ مـقبر بـفِنائهم فـهم يـنقصون والقبور تزيدُ

قصيدة فما أن تزال دار حيٍّ قد أخربت وقـبر بأفناء البيوت جديدُ (46)46 ـ في صدر البيت وصلُ همزة القطع للضرورة.
قصيدة هـمُ جيرة الأحياء أمّا مزارهم فـدانٍ، وأمّـا الـملتقى فبعيدُ


قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (47)47 ـ ج 6 ص 23. لما خرج زيد بن عليّ من مجلس هشام وقد دار الكلام بينهما في أمر الخلافة أنشأ يقول

قصيدة مـهلا بني عمنا عن نحت أثلتنا سـيروا رُوَيداً كما كنتم تسيرونا

قصيدة لا تـطمعوا أن تُهينونا ونُكرمكم وأن نـكفّ الأذى عنكم وتُؤذونا

قصيدة اللهُ يـعـلم أنّــا لا نـحـبّكمُ ولا نـلـومـكمُ ألاّ تُـحـبّونا

قصيدة كلّ امرءٍ مولع في بُغض صاحبه فـنـحمد الله نَـقلُوكم وتـقلونا


وفي الحدايق الوردية كان من انشاء زيد قوله مخاطباً ابنه يحيى


قصيدة أُبـنيّ إمّـا أهـلكنّ فـلا تكنْ دنِـسَ الفِعال مُبيَّض الأثوابِ

قصيدة واحـذر مُـصاحبة اللئيم فإنّما شَـين الكريم فسولة الأصحابِ

قصيدة ولـقد بلوتُ الناس ثم خَبَرتُهم وخبرت ما وصلوا من الأحبابِ

قصيدة فـإذا القرابة لا تُقرّب صاحباً وإذا الـمودّة أقـرب الأنسابِ


وقوله في رثاء الباقر عليه السّلام


قصيدة يا موتُ أنت سلبتني إلفا قـدّمته وتـركتَني خَلْفا

قصيدة واحـسرتا لا نلتقي أبداً حـتّى نقوم لربّنا صفّا


وقوله


قصيدة يـقولون زيـداً لا يزكّي بماله وكيف يزكّي المال مَن هو باذلُه

قصيدة إذا حال حَولاً لم يكن في ديارنا مِـن المال إلاّ رسمُه وفضائلُه


وقوله


قصيدة السيف يعرف عزمي عند هبّته والرمح بي خبرٌ والله لي وزرُ

قصيدة إنّـا لـنأمل مـا كانت أوائلنا مـن قبلُ تأمله إن ساعد القدرُ


خُطبه


كان زيد معروفاً بفصاحة المنطق وجزالة القول، والسرعة في الجواب وحسن المحاضرة، والوضوح في البيان والايجاز في تأدية المعاني على أبلغ وجه، وكان كلامه يشبه كلام جدّه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، بلاغةً وفصاحة (48)48 ـ الحدايق الوردية.، فلا بِدعَ إِذاً إنْ عدّه الجاحظ (49)49 ـ البيان والتبيين ج 1 ص 190 طبع سنة 1332. من خطباء بني هاشم ، ووصفه أبو اسحاق السبيعي و الأعمش بأنه أفصح أهل بيته لِساناً وأكثرهم بياناً (50)50 ـ الخطط المقريزية ج 4 ص 307.. ويشهد له أن هشام بن عبد الملك لم يزل منذ دخل زيد الكوفة يبعث الكتاب أثر الكتاب إلى عامل العراق ، يأمره بإخراج زيد من الكوفة ومنع الناس من حضور مجلسه، لأنّه الجذّاب للقلوب بعِلمه الجمّ وبيانه السهل، وأنّ له لساناً أقطع من السيف وأحدّ من شبا الأسنّة، وأبلغ من السحر والكهانة ومن النفث في العُقد (51)51 ـ بتاريخ الطبري ج 8 ص 265 ونور الابصار.. وجوابُه لهشام بن عبد الملك يوم قال له « بلغني أنّك تذكر الخلافة وتتمّناها ولستَ هناك وأنتَ ابن أمَة » شاهد عدلٍ على تلك الدعوى التي لم تقع محل التشكيك؛ فلقد بان على هشام في ذلك المجلس المحتشد بوجوه أهل الشام؛ العجز والانقطاع؛ حدّث معمَّر بن خُثَيم عنه أنه يقول كنت أماري هشاماً وأكايده الكلام ولم أترك له مخرجاً؛ دخلت عليه يوماً فذكر بني أمية وافتخر بهم؛ فقال كانوا أشد قريش أركاناً، وأعلاهم مكاناً وسلطاناً؛ وكانوا رؤوس قريش في جاهليتها ومُلوكها في اسلامها.
فقلت على مَن تفتخر، على هاشم وهو أول من أطعم الطعام وضرب الهام وخضعت له قريش بإرغام، أم على عبد المطلب سيّد مضر جميعاً ؟! وإن قلت معدّ كلّها صدقت، إذا ركب مشوا، وإذا انتعل احتفوا، وإذا تكلّم سكتوا، وهو مُطعم الوحش في رؤوس الجبال، والطير والسباع والإنس في السهل، حافر زمزم، وساقي الحجيج، وربيع العُمرتين، أم على بَنيه أشراف الرجال، أم على سيّد ولد آدم رسول الله صلاة المحمول على البُراق، أم على أمير المؤمنين وسيّد الوصيين علي بن أبي طالب عليه السّلام، أخي رسول الله صلاة وابن عمّه، والمفرّج عنه الكُرب، وأوّل من قال « لا إله إلا الله » بعد رسول الله صلاة ، لم يُبارزه فارس قطّ إلاّ قتله، وقال فيه رسول الله صلاة ما لم يقله في أحدٍ من أصحابه ولا لأحد من أهل بيته. فاحمرّ وجه هشام وبُهِتَ ولم يُحِرْ جواباً (52)52 ـ الروض النضير ج 1 ص 72..

وإليك ما وجدناه من خطبه محفوظاً في الجوامع ليكون مثالاً لتلك الدعوى التي لم تقع محل التشكيك.


ظ،. حدّث أبو الجارود قال خطب زيد بن علي رحمه الله أصحابه حين الخروج فقال « الحمدلله الذي منّ علينا بالبصيرة، وجعل لنا قلوباً عاقلة وأسماعاً واعية، قد أفلح مَن جعل الخير شعاره والحقّ دِثاره، وصلّى الله على خير خلقه الذي جاء بالصدق من عند ربّه وصدّق به الصادق محمّد صلاة ؛ الطاهرين من عترته وأُسرته، والمنتجبين من أهل بيته.


أيّها الناس، العَجَل العَجَل قبل حُلول الاجل، وانقطاع الأمل، فوراً.. كم طالب لا يفوته هارب إلاّ هرب منه إليه، ففِرّوا إلى الله بطاعته، واستجيروا بثوابه من عقابه، فقد أسمعكم وبصّركم ودعاكم إليه وأنذركم، وأنتم اليوم حجّة على مَن بعدكم، إن الله يقول ليتفقّهوا في الدِّينِ وليُنذروا قومَهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يَحذرون . ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات أولئك لهم عذاب عظيم. عِبادَ الله، إنّا ندعوكم إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم ألاّ نعبد إلاّ الله ولا نُشرك به شيئاً ولا يتّخذ بعضنا بعضاً أرباباً مِن دون الله سبحانه وتعالى، إنّ الله دمّر قوماً اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله.


عباد الله، كأنّ الدنيا إذا انقطعت وتقضّت لم تكن، وكأنّ ما هو كائن قد نزل، وكأن ما هو زائل قد رحل، فسارعوا في الخيرات واكتسبوا المعروف تكونوا مِن الله بسبيل، فإنّ من سارع في الشر واكتسب المنكر ليس من الله في شيء.


أنا اليوم أتكلّم وتسمعون ولا تنصرون، وغداً بين أظهركم هامة فتندمون، ولكن الله ينصرني إذا ردّني إليه، فهو الحاكم بينا وبين قومنا بالحق، فمن سمع دعوتنا وأناب إلى سبيلنا وجاهد بنفسه نفسه ومَن يليه من أهل الباطل لادّعائهم الدنيا الزائلة الآفلة على الآخرة الباقية، فالله من أولئك بريء؛ وهو يحكم بيننا وبينهم. إذا لقيتم قوماً فادعوهم إلى أمركم؛ فإن يُستجبْ لكم برجلٍ واحد خيرٌ مما طلعت عليه الشمس من ذهب وفضة؛ وعليكم بسيرة أمير المؤمنين عليه السّلام بالبصرة؛ لا تتبعوا مُدبراً؛ ولا تُجهزوا على جريح؛ ولا تفتحوا باباً مغلقاً، والله على ما نقول وكيل.

عبادَ الله، لا تقاتلوا عدوكم على الشكّ فتضلّوا عن سبيل الله، ولكن البصيرة ثمّ القتال؛ فإنّ الله يجازي عن اليقين أفضل جزاء يجزي به على حقّ؛ إنّه مَن قتل نفساً يشكّ في ضلالتها كمن قتل نفساً بغير حق. عباد الله البصيرة ثمّ البصيرة.


قال أبو الجارود قلت له يا بن رسول الله ، الرجل يبذل نفسه على غير بصيرة؛ قال نعم، أكثر مَن ترى عشقت قلوبهم الدنيا والطمع أرداهم إلا القليل، والذين لا يحضرون الدنيا على قلوبهم ولا لها يسعون أولئك مني وأنا منهم.


ظ¢. وحدّث عمر بن صالح العجلي أنه سمع زيد بن علي يخطب أصحابه ويقول « الحمد لله مُذعناً له بالاستكانة، مقرّاً له بالوحدانية؛ وأتوكّل عليه توكّل من لجأ غليه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده المصطفى ورسوله المرتضى الأمين على وحيه؛ المأمون على خلقه، المؤدي إليهم ما استرعاه من حقه؛ حتّى قبضه صلاة .


أيّها الناس، أُوصيكم بتقوى الله، فإنّ الموصي بتقوى الله لم يدّخر نصيحة ولم يقصر عن إبلاغ عِظة؛ فاتّقوا الله في الأمر الذي لا يصل إلا إلى الله تعالى إن أطعتموه؛ ولا ينقص من ملكه شيء إن عصيتموه؛ ولا تستيعينوا بنعمته على معصيته؛ وأجملوا في طلب مباغي أموركم، وتفكّروا وانظروا (53)53 ـ هذه الخطبة وسابقتها في الحدايق الوردية..

ظ£. وحدّث فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره أنّ زيد بن علي عليه السّلام خطب الناس فقال أيّها الناس، إنّ الله بعث في كلّ زمان خيرة، ومن كلّ خيرة منتجباً حبوةً منه؛ فإنّ الله أعلم حيث يجعل رسالته؛ ولم يزل الله يتناسخ خيرته حتّى أخرج محمّداً صلاة من أفضل بريّته وأطهر عترة أُخرجت للناس. فاتّقوا الله عبادَ الله وأجيبوا إلى الحق، وكونوا أعواناً لمن دعاكم إليه ولا تأخذوا سُنّة بني إسرائيل يكذّبون أنبياءهم وقتلوا أهل بيت نبيهم. ثمّ أنا أذكّركم أيها السامعون لدعوتنا، المتفهمون لمقالتنا، بالله العظيم الذي لم يُذكّر المذكِّرون بمثله؛ إذا ذكروه وَجِلت قلوبُهم؛ واقشعّرت جُلودُهم. ألستم تعلمون أنّا أهل بيت نبيّكم المظلومون المقهورون؛ فلا سهم وُفِّينا؛ ولا تراث أُعطينا؛ ينشأ ناشئُنا بالقهر؛ ويموت ميّتنا بالذلّ.


وَيْحكم، إنّ الله فرض عليكم جهاد أهل البَغي والعدوان؛ وفرض نُصرة أوليائه الداعين إليه وإلى كتابه؛ قال الله ولينصرَنّ اللهُ مَن ينصرُه وإنّا قوم غضِبنا لله ربِّنا، ونقمنا الجور المعمول به في أهل ملّتنا، ووضعنا كلّ من توارث الخلافة؛ وحكم بالأهواء ونقض العهد؛ وصلّى الصلاة لغير وقتها، وأزال الأفياء والأخماس والغنائم؛ ومنعها الفقراء والمساكين وأبناء السبيل؛ وعطّل الحدود؛ وأخذ بها الجزيل من المال، وحكم بالرشا والشفاعات والمنازل، وقرّب الفاسقين، ومثّل بالصالحين، واستعمل الخونة؛ وخوّن أهل الامانات، وسلّط المجوس، وجهّز الجيوش، وقتل الوالدان، وأمر بالمنكر ونهى عن المعروف، ويحكم بخلاف حكم الله، ويصدّ عن سبيل الله، وينتهك المحارم، فمن أشرّ عند الله منزلة ممّن افترى على الله كذباً، أو صدّ عن سبيله وبغى في الأرض ؟! ومَن أعظم عند الله منزلةً ممّن أطاعه، ودان بأمره وجاهد في سبيله ؟! ومَن أحسن قولاً ممّن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين ؟! أولئك يدخلون الجنة، فمن سألَنا عن دعوتنا هذه فإنّا ندعو إلى الله وإلى كتابه وايثاره على ما سواه، وأن نصلّي الصلاة لوقتها، ونأخذ الزكاة لوجهها، وندفعها إلى أهلها، وننسك المناسك بهديها، ونضع الفيء والأخماس في مواضعها، ونجاهد المشركين بعد أن ندعوهم إلى الحنيفية، وأن نجبر الكسير، ونفكّ الأسير، ونرِدُ على الفقير، ونضع النخوة والتجبّر والعدوان والكبر؛ وأن نرفق بالمعاهدين ولا نكلّفهم ما لا يطيقون. اللهمّ هذا ما ندعو إليه، ونعين ونستعين عليه، وإنا نُشهدك عليه أكبر الشاهدين، ونُشهد عليه جميع مَن أسكنته أرضك وسماواتك.


اللهمّ ومن أجاب إلى ذلك مِن مسلمٍ فأعظِم أجره وأحسن ذِكره، ومِن عاجلِ السوء وآجله فاحفَظْه وكُن له وليّاً وهادياً وناصراً. ونسألك اللهمّ من أعوانك وأنصارك على أحياء خلقك، عصابة تحبّهم ويحبونك ويجاهدون في سبيلك لا تأخذهم فيك لومة لائم. اللهمّ وأنا أوّل من أناب وأوّل من أجاب، فلبيّك يا ربّ وسعديك، فواجبوا إلى الحقّ وأجيبوا إليه أهلَه وكونوا أعواناً، فإنّما ندعوكم إلى كتاب الله وسُنّة نبيّه (54)54 ـ تفسير فرات من سورة فصلت اختصرناها..

الحِكم والآداب


وقف التاريخ على نُبذة يسيرة من حكمه ومواعظه التي تجري مجرى الامثال وتُعدّ من جوامع الكلم. فأوحاها الينا لنستفيد منها دروساً ضافية في الاخلاق وتهذيب النفوس وتطهير القلوب، فمن ذلك قوله من لم يستحي فهو كافر.(55)55 ـ ربيع البرار للزمخشري في باب الحياء والسكوت. وسُئل الصمت خير أم الكلام، فقال قبح المساكتة ما أفسدها للبيان، وأجلبها للعي والحصر. والله للمماراة أسرع في هدم الفتى من النار في يبس العرفج، ومن السيل إلى الحدور.(56)56 ـ زهر الآداب ( بهامش العقد الفريد ) ج 1 ص 80 طبع سنة 1302 هـ، وعنها ننقل. وكان إذا كلّمه انسان وخاف أن يهجم على أمر يخاف منه مأئماً، يقول له يا عبد الله أمسِك أمسِك، كُفّ كفّ، إليك إليك، عليك بالنظر لنفسك، يكفّ عنه ولا يكلّمه.(57)57 ـ الخطط المقريزية ج 4 ص 307. وقال يوماً للزهري وقد قارف ذنباً فاستوحش منه وهرب على وجهه قُنوطُك من رحمة الله التي وسعت كل شيء أشدّ عليك من ذنبك.(58)58 ـ البيان والتبيين للجاحظ ج 3 ص 85. وقال المروّة إنصاف مَن دونك، والسمع إلى مَن فوقك، والرضا بما أُوتي إليك من خيرٍ أو شرّ. وقال لابنه يحيى إنّ الله لم يرضَك لي فأوصاك بي، ورضيني لك فلم يوصني بك. يا بني خير الآباء مَن لا تدعه المودة إلى الافراط، وخير الأبناء من لم يدعه التقصير إلى العقوق.(59)59 ـ تاريخ ابن عساكر ج 6 ص 20. وكان يقول لقد خلوت بالقرآن اقرأه، فما وجدت في طلب الرزق رخصة، وجدت « ابتغوا من فضل الله » إلاّ العبادة والفقه.(60)60 ـ الخطط المقريزية ج 4 ص 307. وعزّاه بعض إخوانه في ولدٍ له تُوفّي، فكتب في الجواب أمّا بعد، فإنّا أموات آباء أموات أبناء أموات، عجباً من ميّت يعزّي ميتاً عن ميّت، والسلام. وقال في وصيّته لابنه يحيى عند وفاته يا بُني جاهد الكفار فإنّك لعلى الحقّ وإنّهم لعلى الباطل، وإنّ قتلاك لفي الجنّة وقتلاهم لفي النار.(61)61 ـ الحدايق الوردية.

أحاديث المدح


كانت قضية زيد من القضايا التي أخذت نصيباً في الأهمية وما زالت تتردّد على لسان النبي صلاة فالأوصياء بعده، فالعترة من أبنائهم بصور مختلفة يلقونها إلى أصحابهم فيفيدونهم درساً بليغاً من عظمة صليب الكناسة وما له من المقام العالي في الفضيلة والمكانة من الشرف، وهي الآيات البيّنة تدحض قول كلّ أفّاك أثيم، وإليك ما وجدناه من الأحاديث محفوظاً في الجوامع في هذا الشأن.


ظ،. الروض النضير ج ظ، ص ظ¥ظ¨ عن المنهاج لمحمد بن المطهر ، و جلاء الابصار للحاكم ، و الأمالي ليحيى بن الحسين الهاروني بسند يرفعونه إلى زاذان، يرفعه إلى النبي صلاة قال الشهيد من ذريّتي والقائم بالحق من ولدي المصلوب بكناسة كوفان، إمام المجاهدين وقائد الغرّ المحجّلين، يأتي يوم القيامة وأصحابه تتلقّاهم الملائكة المقرّبون، ينادونهم ادخُلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون.


ظ¢. وعن المنهاج وهداية الراغبين وجلاء الأبصار، عن أنس بن مالك ، أنّ رسول الله صلاة قال يُقتل رجل من ولدي يقال له « زيد » بموضع يعرف بالكناسة، يدعو إلى الحقّ ويتبعه كلّ مؤمن.


ظ£. كتاب الملاحم لابن طاوس في الباب 31، أنّ علياً عليه السّلام وقف في الموضع الذي صُلب فيه زيد بن علي بالكوفة ، ومعه أصحابه فبكى وبكى أصحابه، فقالوا له مالذي أبكاك ؟ قال إنّ رجلاً من وُلدي يُصلب في هذا الموضع، من رضي أن ينظر إلى عورته أكبّه الله على وجهه في النار.


ظ¤. في الباب ظ¥ظ© منه، أن علياً عليه السّلام خطب بالكوفة وقال سَلوني، في العشر الأواخر من شهر رمضان تفقدوني. ثمّ ذكر الحوادث بعده وعدّ منها قتل الحسين عليه السّلام وقتل زيد بن علي عليه السّلام، واحراقه وتذريته بالرياح وأنّه في الجنة.


ظ¥. أبو داود المدني قال حدّث علي بن الحسين عن أبيه عن عليّ عليه السّلام قال يخرج بظهر الكوفة رجل يقال له زيد، في أبّهة الملك لا يسبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون إلاّ مَن عمل بمثل عمله، يخرج يوم القيامة هو وأصحابه معهم الطوامير أو شبه الطوامير حتّى يتخطَّوا أعناق الخلائق، تتلقّاهم الملائكة فيقولون هؤلاء خلف الخلف ودُعاة الحق، ويستقبلهم رسول الله صلاة ، فيقول يا بنيّ قد عملتم ما أُمرتم به فادخُلوا الجنة بغير حساب.


ظ¦. مقاتل الطالبيين عن خالد مولى آل الزبير قال كنّا عند علي بن الحسين عليه السّلام فدعا ابناً له يُقال له زيد، فكبا لوجهه فانشجّ، فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول أُعيذك بالله أن تكون زيداً المصلوب بالكناسة، مَن نظر إلى عورته متعمداً أصلى الله وجهه بالنار.


ظ§. الروض النضير ج ظ، ص ظ¥ظ¥ عن جابر الجعفي ، قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام وقد نظر إلى أخيه زيد بن علي فتلا هذه الآية والذين هاجروا وأُخرجوا من ديارهم وأُوذوا في سبيلي وقاتلوا وقُتلوا الآية وقال هذا والله مِن أهل ذلك، قال جابر وسألت محمّد بن عليّ عليهما السّلام عن أخيه زيد، فقال سألتني عن رجل مُلئ إيماناً وعِلماً من أطراف شعره إلى أقدامه، وهو س
مصادر أكثر

تعظيم

صندوق معلومات أئمة

صورة

الاسم زيد بن علي

لقب

الترتيب الإمام الخامس الزيدية للزيدية
الكنية أبي الحسين

تاريخ الميلاد التقويم الهجري 76 هجري - تقريباً 695 التقويم الميلادي ميلادي

تاريخ الوفاة الأول من صفر التقويم الهجري 122 هجري - تقريباً 740 التقويم الميلادي ميلادي

مكان الميلاد المدينة

مكان الدفن الكوفة

حياته قبل الإمامة


17 سنة ( التقويم الهجري 76 - 95 هجري ) مع والدة الإمام زين العابدين علي بن الإمام الحسين زين العابدين
· الإمامة 28 سنة ( التقويم الهجري 95 هجري - 122 هجري )


ألقاب حليف القرآن

· ( القرآن الكريم )
الأب الإمام زين العابدين علي بن الإمام الحسين زين العابدين

الأم

الأولاد الحسن ويحيى الشهيد ويكني أبا طالب والحسين ذو الدمعة ، عيسى مؤتم الأشبال، محمد




زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أبي الحسين الهاشمي العلوي المدني أخو أبي جعفر الباقر ، وعبد الله ، وعمر ، وعلي ، وحسين ، وأمه أم ولد . روى عن أبيه زين العابدين ، وأخيه الباقر ،وكان ذا علم وجلالة وصلاح ، هفا ، وخرج ، فاستشهد . وفد على متولي العراق يوسف بن عمر ، فأحسن جائزته ، ثم رد ، فأتاه قوم من الكوفة ، فقالوا ارجع نبايعك ، فما يوسف بشيء ، فأصغى إليهم وعسكر ، فبرز لحربه عسكر يوسف ، فقتل في المعركة ، ثم صلب أربع سنين .

 
التعليقات

لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا

اعلانات
تصنيفات الموقع
شاهد الجديد لهذه المواقع
أخبار السعودية اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار قطر اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار الإمارات اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار الكويت اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار السياحة اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار البحرين اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار المغرب اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار الاردن اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار فلسطين اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار عمان اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار لبنان اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار السودان اليوم الاثنين 18/12/2017 - أخبار الكورة اليوم الاثنين 18/12/2017 - اعلانات الحراج اليوم الاثنين 18/12/2017 - اسعار السيارات بالكويت الاثنين 18/12/2017 - اسعار العقارات بالكويت الاثنين 18/12/2017