موقع الو Adnan Khan India - مطعم الغمغام - خالد الفريعي - نجم سهيل فقع - فطاير جبد - نادية مغربية. بياعة ملابس - شاي ساره العجمي للتنحيف - د.صلاح حولدار - د: ميادة حبلص - نايف الوثلان - الدكتور نضال السيروان - محامي احمد المرباطي - فطاير جبد - عيادات الدكتور محمد الشراخي - الدكتور صادق مستشفى سليمان الحبيب الرياض - أبويوسف البطي - مزرعة الشايب ابو تركي - فنجال الشيباني ابو سلطان - د. كايد احمد كايد - خياط كاميو شاطر خالديه ق8 ش80 م 6 - فيحان بن راجح - د.أنوش مخيان - دكتور احمد طحلة - ام نوره (ممرخه ) - ام احمد المراخه ( الشطيبه) - ام فريح الشمريه معالجه - عصام/مندوب المحامي/بكر النعيمي - د اسامة ثروت لطيف سوهاج - سعد الشهراني فح - مذكرات شمس 5 - قمرو الفندق الفلل بقلاديش - دكتور حسن قطب - سي ام سي عيادة - 222 - حلو توسي - محمد الجبالي - يحيا زكريا الوعب - فطيرتي سوق الجليب - عبدالسلام كزورغŒ کوغŒت - العناية المركزة مستشفى الشميسي - Dr. Marcel Zalaket - تنكر ماء صباح الأحمد - مطعم زهره صليبيه - مصبغه الماسه مجمع العاقول - مطعم الشيف بوادي مول - ورشة الغانم الكترونيات - Farah mama - Nazir Ali - نوره رفعان - Rest ( شاغولي للمجالس ) -
الجديد مستودعات ثلاجات مبردة مجمدة للتقبيل - شركة القُصير السعودية لتأجير وبيع الخيـام الأوروبية ومولدات الكهرباء - الصلاة الصلاة - كيف ازرع النعناع في المنزل ؟ - فوائد التمر والحليب - كيف توفر العديد من المال على نفسك ؟ - كيف تبداء بمشروع صغير وناجح ؟ - كيف تصبح غنياً ؟ -
آخر المشاهدات المحقق كونان (الموسم 9) عناوين الحلقات - قائمة المساجد في ألمانيا - متطلبات الحصول على تأشيرة العمرة فى سفارة السعودية بالاردن - نظرية التفاعل الرمزي - قائمة حلقات دريم ووركس التنانين نظرة على السلسلة - طريقة الوضع الزائف (تحليل عددي) مقدمة - هاتف وعنوان مستوصف زمزم - حائل - هاتف وعنوان مستوصف الإرتفاع الطبي - ابها - وصفة هائلة من الطب النبوي لعلاج كسر الفخذ بالاعشاب - أنتونيو جوزيه كونسيساو أوليفيرا المسيرة الرياضية - الرحلة 571 لسلاح الجو الأوروغوياني الأحداث - عرابة (البطوف) أصل التسمية - هاتف وعنوان مستوصف الحبيب الأهلي - بريده, القصيم - هواتف الخطوط الجوية السعودية فى الجزائر - فيزياء الجوامد مقدمة - هاتف وعنوان مستشفى الدكتور نور محمد خان العام - حفر الباطن, الجبيل - هاتف وعنوان مستوصف الجزيرة الطبي - تبوك - ميتاميزول كيمياء الميتاميزول - شر تحت الشمس ملخص الرواية - جيمز بلاك (المحقق كونان) الحلقات التي ظهر فيها جيمس بلاك - [بحث] كيف ستعرف عمر الغزال - ملخصات وتقارير - هاتف وعنوان مطعم الرمال الشعبي - الفيصليه, نجران - ساني ليون الحياة المبكرة - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج سلس البول والغائط بالاعشاب - الأسطول البحري الجزائري - هاتف وعنوان شركة الاتصالات السعودية - الطائف الحويه, الطائف - الكراد الكرّاد (الثوم البري) - نظرية الغرس الثقافي تعريف - انقسام منصف (اختزالي) مراحل الانقسام المنصف - [بحث جاهز للطباعة] اذاعة مدرسية عن الحج كاملة قصيرة , مقدمة اذاعة مدرسية عن الحج - - العلاج الفعال لمرض جرثومة المعدة ونصائح طبية للمرضى - آلان تورين السيرة الذاتية - طريقة عمل الرجلة بالبطاطس - موفق أراكيلي تاريخ موفق أراكيلي - عمير بن ضابئ - طريقة عمل ومقادير صلصة المايونيز من مطبخ منال العالم - الفوردية - الشـروط العامة لتصديق الشـهادات الدراسيـة من القنصلية السعودية فى الاسكندرية - هاتف وعنوان ثلاجات محمد عبد الله الشربتلي - الشعبه, مدينة الرياض - هاتف مركز غرناطة الصحي بالرياض و معلومات عنه بالسعودية - هاتف وعنوان مستشفى أبها الخاص - ابها, مدينة ابها - علاء الدين (حكاية) ملخص الحكاية - اسهل طريقه ل غسل الأحذيه - فونيم تعريف الفونيم - عيسى الناعوري أعمالة و مؤلفاتة - هاتف وعنوان مطاعم ومطابخ الزمرد للأكلات الشعبية - المزاحميه, محافظات الرياض - قضيب (عضو ذكري) في الحيوانات المختلفة - هاتف وعنوان مطعم الريف - ابها - هاتف وعنوان مطعم العالي - تيماء, تبوك - فوائد نبات المقل من عيادة العلاج بالاعشاب والطب البديل - درجة حرارة كوري الظاهرة - الفتح الإسلامي لخراسان الموقع والمساحة - دراسة جدوى جاهزة لعمل مشروع محل تعبئة وبيع اسطوانات غاز - قناة ماسة المجد برامج ودراميات القناة - صمام عدم رجوع أنواعه من حيث الوظيفة - هاتف وعنوان مطعم مبارك - خميس مشيط, عسير - ارقام هواتف و عناوين شركة كفيك للوساطة المالية بالكويت - ما هي فوائد الخل للشعر ؟ - الشقة (بريدة) حدود البلدة - مصطفى دياب (ممثل) أعماله - عصام سليمان - جبل العوينات - [بحث جاهز للطباعة] مخاطر الاستعمال المفرط للاسمدة ، واكثار السلالات المرغوبة . - - طريقة اعداد مكرونة القواقع المحشيه بالذ طعم خطوة بخطوة - هاتف وعنوان مستوصف المغلوث الطبي - المبرز, الاحساء - إمارة آل مهنا نسب آل مهنا - هاتف وعنوان مكتب ناصر الحجوري للإستقدام - ينبع - سد مائي شروط بناء السدود - هيدروكسيد الكالسيوم الخواص - جودي ستارلينغ الحلقات التي ظهرت فيها - تسقية (صناعة) تقسية المعدن بالتسقية - كبسولات تامسولوسين لعلاج ضخامة البروستات - طريقة عمل رز بخاري مع الدجاج او اللحم بطعم لذيذ لا تفوتك - طريقة تحضير حلى القطيفه بطريقة سهلة - هاتف وعنوان مستوصف آل مترك - المزاحميه, محافظات الرياض - جذر نبات أهم وظائف الجذر - طيور الجنة (قناة فضائية) إنسحاب النجوم - طريقه التخلص من سواد الابط - خدمـات التـأشــيرات من القنصلية السعودية فى الاسكندرية - ثيثيو - هاتف و معلومات عن مستشفى الميقات بالمدينة المنورة - قسم رقم 8 (فلم) قصة الفلم - الاغشية الرقيقة - إدارة التعيينات بالقوات المسلحة (مصر) مديري الإدارة - هاتف وعنوان مستوصف الجزيرة - النسيم, مدينة الرياض - طريقة عمل المعدس اكله كويتيه معروفه لا تفوتك - طريقة عمل شكشوكة بيض وبندورة من حلقات برنامج منال العالم - هاتف وعنوان مستوصف النصر الطبي - سكاكا, الجوف - التهاب الأنف دوائي المنشأ العرض - أسباب برودة القدمين - ارقام مستشفيات محافظه عسير - هاتف وعنوان مكتب الخالدي للإستقدام - الخبر, مدينة الخبر - هاتف مركز الملز الصحي بالرياض و معلومات عنه بالسعودية - هاتف ومعلومات عن مطعم الناجي بالرياض - مرحبا بكم في أرض الشتيين (فيلم) - تقلصات قوية أسفل البطن في الشهر الخامس من الحمل فما العلاج؟ - هاتف وعنوان مستوصف الأقصى- الرونه, عسير - هاتف وعنوان الدكتور رضا علي مومني إستشاري أمراض العيون - مكه الخريق, مكة المكرمة - مضاد الهستامين الاستخدامات الطبيّة - مناخ الجزائر خصائص المناخ في الجزائر - المنتصر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الأسرة - تجربة جاليلو على برج بيزا المائل - همام بن مرة سيرته الذاتية - تاريخ الكيمياء العضوية البدايات والعصر القديم - افوميتر استخدامات جهاز الافوميتر - إنقاذ الجندي رايان القصة - [بحث جاهز للطباعة] مشروع تخرج نظم معلومات , مشروع تخرج شبكات - - طريقة عمل وصفة بريكة الحليب الشهية - مصفاة حمص التاريخ - هاتف وعنوان مطعم هرفي - ابها - مياه جوفية أصل المياه الجوفية - هاتف وعنوان مؤسسة شيخ الصيادين لبيع الأسماك - طريق خريص, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مطعم وادي دوعن - الخبر, مدينة الخبر - تادف موجز عن مدينة تادف - طريقة تحضير بهارات الكاجن بطريقة سهلة - هاتف وعنوان مشغل الهنوف النسائي - الرس, القصيم - سداسي أضلاع السداسي المنتظم - طريقة عمل رز بالتونة يجنن بطعم لذيذ لا تفوتك - الغنانمة - مسجد الستين قبة الموقع - طريقة عمل الهريش اليمني بطعم لذيذ - ورق ترشيح استخداماته - كيف تصبح غنياً ؟ - هاتف وعنوان مستوصف الأسرة الطبي - حي البديعة, مدينة الرياض - هاتف وعنوان شركة الهداب للإستثمارات العقارية - طريق الملك عبد العزيز, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مستشفى الدكتور حامد سليمان الأحمدي - الحره الشرقيه, المدينة المنورة - هاتف وعنوان مستوصف عالم الطب - الملز, مدينة الرياض - هواتف شركة رواف سليمان الرواف وشركاه للتجارة والمقاولات ومعلومات عنها بالسعودية - شركة الاكرم هي دليلك لنخبة الموارد البشرية السورية والعربية - طبقة ربط البيانات اقسام طبقة ربط البيانات - طريقة تحضير ستروغونوف باللحمة من الشيف منال العالم - جديدة خابور (الرقة) - اللواء 136 مشاة ميكانيكي - أدوات التهيئة العمرانية في الجزائر حسب القانون 87-03 المتعلق بالتهيئة العمرانية - سوق مجنة المعالم التاريخية - تطور دلالي عوامل التطور الدلالي - يا حلوة مع السلامة (أغنية) Bella Ciao - تريميثوبريم/سلفاميثوكسازول الاستخدامات - هاتف وعنوان مطعم الشهراني - الطائف وج, الطائف - وصفة لعلاج التهاب المفاصل و آلام العضلات بخلطات الاعشاب - وصفات تعمل بالمنزل - ضريبة الرؤوس التعريف - طريقة عمل المق ،، كيك لا تفوتك - فيليب عطية المصدر - أسباراجين تاريخ - نباز سوري الوصف النباتي - [بحث جاهز للطباعة] مشروع تخرج جاهز كامل , مشاريع تخرج جاهزة كاملة - - عصبة ذوي الشعر الأحمر ملخص القصة - عنوان وهواتف سفارة السودان فى السعودية ومعلوات عنها - صباح الخير يا وطنا (أغنية) كلمات الأغنية - هاتف وعنوان مستشفى الأهلي السعودي - العزيزيه, مكة المكرمة - السهل الساحلي الشمالي أهم المدن - حجم الورق المعيار الدولي ايزو 216 - هاتف وعنوان مستشفى الملك فهد - ابو عريش, جازان - قائمة شخصيات كابتن ماجد الشخصيات - ما تخبئه لنا النجوم (فيلم) القصة - الحرب المخفية (فيلم) - التعدين في مصر الحديد في مصر - هاتف وعنوان مطبخ الجبلي - البيبان, مكة المكرمة - ما هى واجبات المسعف - دورة تعليم الاسعافات الاولية - فاطمة الزهراء معطر حياتها الشخصية - وصفة تساعد على التئام الجروح: بسرعة بخلطات الاعشاب - وصفات تعمل بالمنزل - كراك (كوكايين) الشكل والخصائص - فيزا عمل للسعودية ,, شروط واجراءات استخراجها - سرعة حدية العلاقة الرياضية - طريقة تحضير الصفيحة الطرابلسية - طريقة عمل الشباتي من مطعم هندي بطريقة سهلة - جاك فريسكو حياته المُبَكِرَة - تأثير جول-طومسون تفسير تأثير جول-طومسون - هاتف وعنوان مستوصف مركز الرياض الطبي - شارع العروبة, مدينة الرياض - اشهى الشوربات للريجيم والدايت وانقاص الوزن قليلة الدسم والسعرات - [بحث جاهز للطباعة] أجدد بحث تربوي عن الهدر المدرسي - - الرجل في القلعة العالية - عيادة يوروكير بشمال قبرص التركية - حكاية الأحدب ملخص القصة - هواتف مستشفى الملك فهد و معلومات عنها فى بجــــــازان بالسعودية - هاتف وعنوان مستوصفات العميس - جيزان, جازان - اسباب تشقق الاسنان .. - [بحث جاهز للطباعة] نموذج مقدمة بحث لغة عربية doc , نماذج بحوث عربية doc - - هاتف وعنوان مستوصف العروبة الطبي - الشفا, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مفروشات العبد اللطيف - الرس, القصيم - ماء التونيك معلومات تاريخية - كنيسة القلب المقدس (البحرين) التاريخ - طريقة تحضير دولمة قرعة او كوسا بالذ طعم خطوة بخطوة - طريقة عمل بتر تشكين من منال العالم - ليجو مايندستورمز إن إكس تي الحقائب التعليمية - قياس الضوء الطيفي مبدأ العمل - طريقة عمل إيدام الدبه اوالقرع الأخضر بطعم لذيذ لا تفوتك - قائمة توزيعات لينكس توزيعات معتمدة على دبيان - قناص AWM - مقياس غلاسكو للغيبوبة عناصر الجدول - قائمة قتلى حوادث الطيران الأشخاص - الرتب الشرطية في الإمارات - نوتان - هاتف وعنوان مطعم الطازج - المبرز, الاحساء - هاتف و معلومات عن مستوصف المدار الشفاء لطب الأسنان بالمدينة المنورة - هاتف وعنوان شركة حمد العيسى وأولاده - الرويس, جدة - إدارة شؤون العاملين بالقوات المسلحة (مصر) مديري الإدارة - هاتف وعنوان مستوصف علي خمج الطبي - جيزان, جازان - هاتف وعنوان مستوصف العائلة الصحي - ابها, مدينة ابها - إدريس قرقوة -
اليوم: السبت 16 فبراير 2019 , الساعة: 1:09 م / اسعار صرف العملات ليوم السبت 16/02/2019


اعلانات
محرك البحث


مندائية البسمله الصابئية المندائية الناصورائية

نشر قبل 2 سنة و 4 شهر 33 مشاهدة


اعلانات
شاركنا رأيك بالموضوع

البسمله الصابئية المندائية الناصورائية


تكتب باللغة المندائية ابْشوميهون اد هيي ربي وتعني باسم الحي العظيم أو تعني باسم الله الحي الازلي.

تبدأ بوث آيات كتب الصابئة بهذه البسمله باسم الحيّ العظيم

وتنتهي بوث آيات الصابئة المندائيون المقدسة بالهيي زاكن اي الله الحي المزكي.


أركان الدين الأساسية


التوحيد بالحي الأزلي واحد أحد ( سهدوثا ادهيي ) ، والصباغة والتطهر ( مصبتا وطماشا ) ، الوضوء والصلاة ( ارشاما وابراخا ) ، الصوم ( صوما ) ، الصدقة والزكاة ( زدقا ).

يوحد الصابئ المنداءي الخالق فهو الحي الأزلي وقد خلق الملائكة لكي يأتمرون بإمرة ووكل كل ملاك وظيفة وهم ملائكة صالحين والملائكة كثيرون والرئيسيين منهم عددهم 360 ملاك


المندي


- هو معبد الصابئة، وفيه كتبهم المقدسة، ويجري فيه تعميد رجال الدين، يقام على الضفاف اليمنى من الأنهر الجارية، له باب واحد يقابل الجنوب بحيث يستقبل الداخل إليه نجم القطب الشمالي، لابدَّ من وجود قناة فيه متصلة بماء. ولا بدّ من وجود علم يحيى فوقه في ساعات العمل.


الأنبياء


يؤمن الصابئة بعدد من الأنبياء وهم

ادم آدم ، شيت بن آدم (شيتل)، سام بن نوح ، زكريا ، يحيى بن زكريا (يهيا يهانا).


ولكن اسمهم ارتبط النبي إبراهيم الخليل الذي عاش في مدينة اور السومرية ـ مدينة الهة القمر إنانا ـ منتصف الالف الثالث قبل الميلاد، وكان إبراهيم أول من نبذ الاصنام ودعا لرب واحد عظيم القدرة اطلق عليه السومريون اسم [ لوگـال ـ ديمير ـ آن ـ كي ـ آ ] ملك الهة ما هو فوق وما هو تحت [ رب السماوات والأرض]. آمن الصابئة المندائيون بتعاليم إبراهيم واحتفظوا بصحفه و وا طقوس التعميد التي سنها لهم واستمروا عليها إلى يومنا هذا. وقد هاجر قسم منهم مع النبي إبراهيم إلى حران والقسم الآخر بقي في العراق، وقد عرفـوا فيما بعد بـ [ ناصورايي اد كوشطا ] اي حراس العهد الذين أسسوا بيوت النور والحكمة [أي ـ كاشونمال ] ـ بيت مندا أو (بيت المعرفة) فيما بعد ـ على ضفاف الأنهار في وادي الرافدين لعبادة مار اد ربوثا (الله ـ رب العظمة)، واتخذوا من الشمال (اباثر) الذي دعاه السومريون ((نيبورو)) قبلة لهم لوجود عالم النورلجنة).


كما ارتبطت طقوسهم وبخاصة طقوس الصباغة المصبتا، بمياه الرافدين فاعتبروا نهريها ادگـلات وپـورانون (دجلة والفرات) انهارا مقدسة تطهر الارواح والاجساد فاصطبغوا في مياهها كي تنال نفوسهم النقاء والبهاء الذي يغمر آلما د نهورا (عالم النور) الذي اليه يعودون.


ورد مفهوم الاغتسال والصباغة في العديد من النصوص المسمـارية وهو دليل إلى تأثر الاديان العراقية زمان الحضارات الاكدية والبابلية والسومرية والاشورية بالديانة المندائية، واحد الادلة القاطعة على كون الديانة المندائية أقدم الاديان التوحيدية.


كتاب جنزاربا كنزاربا الكنز العظيم


للصابئة المندائيين

كتابهم الديني المقدس المنزل عليهم يسمى الكنزا ربا الكنز العظيم ، يسمى أيضاً سدرا ربا.

وهو كتاب انزل على انبياء الصابئة اي على آدم أول انبيائهم، ثم شيتل

بن آدم، ثم نوح، ثم سام بن نوح، ثم يحيى بن زكريا آخر انبيائهم.


يتكون هذا الكتاب الديني المقدس من عدة اجزاء كل جزء منها يسمى كتاب لقد كانت (هذه الأجزاء) تكتب في الماضي، على ورق من البردي على شكل لفافات أو تنقش على صفائح من المعادن كالرصاص. وعندما جُمعِتْ وبوبت لم يراع تسلسل الأحداث ولا تنظيم هذا العلم الهائل بشكل يتناسب وكل حدث سواء نوعيته أو زمانه.


للصابئة مجموعة من الكتب الأخرى التي تنظم لهم طقوسهم، وشعائرهم وتنقسم تلك الكتب إلى ثلاثة مجاميع هي

المجموعة الأولى أجزاء التعاليم الدينية

والتي جاءت بشكل أساس في 1- الجنزا ربا (الكنز الكبير)؛ 2- دراشا إد يهيا (دروس يحيى)؛ 3- وديوان أباثر (ديوان الملاك أباثر)؛ 4- آلما ريشايا ربا وآلما ريشايا زوطا وفيهما شرح عن العالم الكبير الأول والعالم الصغير الأول؛ 5- وعدد من الدواوين الصغيرة.


المجموعة الثانية الأجزاء التي تتناول المراسيم والطقوس الدينية من الكنزا المندائي المقدس وتشمل



  1. سيدرا إد نشماثا كتاب الأنفس يُعنى هذا الجزء بشكل رئيس بطقوس المصبتا (الصباغا)، ومراسيم الزواج، وبعض النصوص تُعنى أيضاً بالمسقتا.

  2. القلستا وهو كتاب حول الأدعية والتراتيل والصلوات، الذي يشمل كل ما جاء بتراتيل ونصوص الصباغة الصابئية، وتراتيل، الزواج والمسقتا. وقداها ربا ويعني الصلاة العظيمة أو طلب التوسل العظيم؛ 3- الف وتريسار شيّاله ويتضمن الأخطاء التي يرتكبها رجل الدين، كذلك يتناول في جزء منه التقويم المندائي السنوي، وجزء منه يتحدث عن مراسيم الزواج، طقوس الصباغة والمسقتا.

  3. ديوان ملكوتا اليثا، وطراسة تاغا إد شيشلام ربا ويتناولان شرح مراسيم تكريس رجل الدين.

  4. ديوان مصبتا إد هيبل-زيوا، وشرح مصبوتا ربا ويتناولان شرح طقوس الصباغة.

  5. شرح إد قابين إد شيشلام ربا وهو شرح مراسيم الزواج.

  6. شرح بروانايا وهو شرح عما يتم عمله في أيام البروانايا الخمسة البنجة .

  7. شرح طاباهاتا وهو شرح لمراسيم مسقتا الآباء الأولين.



المجموعة الثالثة أجزاء المعرفة والعلم والتاريخ وهما أسفر ملواشة أو كتاب تحديد أوقات الشر التي يواجهها الناس والمدن؛ وحران كويثا الذي يستعرض هجرة بعض الناصورائيين. يتضمن حران كويثا أيضاً بعض التواريخ للأحداث الفلكية السابقة وكذلك اللاحقة


يمكن تصفح وقراءة ترجمة كتاب جنزاربا العربية الكنز العظيم، كتاب آدم، وترجمة كتاب دراشا اد يهيا العربية مواعظ وتعاليم النبي يحيى بن زكريا وكتاب الأنياني من خلال مكتبة الكتب المندائية الإلكترونية موسوعة العيون المعرفية، أو موقع الجمعية الثقافية المندائية في لاهاي.


  • موقع موسوعة العيون المعرفية للكتب المندائية


  • أركان الديانة الصابئية


    ترتكز الديانة الصابئية على خمسة أركان اساسية هي

    الشهادة والتوحيد (سهدوثا اد هيي) وهي الاعتراف بالحي العظيم (هيي ربي) خالق الكون، واحد أحد، لاشريك لأحد بسلطانه.اكـــا هيي اكـــا ماري اكــا مندا اد هـيـّـي

    الحي مـوجــود الله مـوجـود، عـارف الحياة موجـود

    آب هـــاد بنان هــــاد الله واحـد الله أحـَـد

    لقد حارَبَ الدين الصابئي الشِرك مطلقاً، والشِرك كما هو ثابت، وفسره المختصون

    اقتران عبادة الله بعبادة غيره من أصنام أو أشجار أو حيوان أو قبور أو كواكب ونجوم، أو قوى طبـيعيّة أو الزعم والأدعاء بأنّ لله الحـّي المزكّى أب أو أخ أو بنـين وبـنات



    • ليس له أب يكبره سنا ً وما من أحد قبله كان قد أصبح الأول في ولادته وليس له أخ... لا شريك له بملكه ولا منازع له في عرشه وسلطانه.] وكذلك * لتشبهون لشوبا وتريش، ولا تشابا الشامش، وسيرا منهرانا إد هازن إلما منطول هازن زيوا، لا وديلون هو هنيلا إتهبلون لآ تسبحّوا للكواكب والأبراج، ولا تسبحّوا للشمس والقمر المنورّين هذا العالم فإنه هو الذي وهبها النور.

    • لاتحسرا رؤوسكم وتسجدوا للشيطان الفاني الرجيم ولا تهبوه رحمة.


    لا تكبشون ريشيكون ولا تسجدون لشطانا رجيما نافلا وتهبولا رهما.


    والتوحيد في الدين الصابئي الحنيف، يعني أن الله مسبح اسمه مَحَـل عبادتنا، ومَحل طاعتنا وولاءنا له، هو [ ذات واحدة ] لا شريك لها في قدرتها وقرارها وقضاءها، وهو الذي يصرّف أمورنا كيف ما يشاء، لذلك يجب أن يكون انتسابنا لديننا الصابئي الحنيف، متأتياً من خلال قناعتنا وإيماننا بقدسيته، والتصديق بخالقه الحّي القيوم الواحد الأحد



    • الله الرب العلي سبحانه هو ملك الأنوار العلي لكل العوالم

    • ألاها ربا راما وشبيها ولكلهن الميا هو ملكا راما إد نهورا.

    • الذي كله نور، كله تقن، كله حياة، كله حق، كله رحمة، كلـّه غفران، كله بصر، كله حسن وجمال، كله معرفة وجلاء وعلم، كل أسمائه جلال ووقار

    • اد كلا نهورا، اد كلا تقنا، إد كلا هيا، اد كلا كشطا، اد كلا رهمتا، اد كلا هيلسا وتيابا، وكلا اينا وهزوا، وكلا فارسونا شبيها اد شفرا، وكلا افرشوتا ويادويا وجلواتا كلا شوما اقارا


    والـتوْحيد كما هو ثابت في كل الأديان السماوية الكريمة عقيدة، ولاتكون عقيدة عند الإنسان الصابئي، إلاّ إذا آمن بتوحيد الله الحّي القيوّم في كل شيء، وهذا ماذكرته الكتب الصابئية في مجمل نصوصها

    بـسم الـحـي الـعـظـيـم

  • هو الحي العظيم، البصير القدير العليم، العزيز الحكيم * هو الأزلي القديم، الغريب عن أكوان النور، الغني عن أكوان النور * هو القول والسمع والبصر، الشفاء والظـفر، القوة والثبات * هو الحي العظيم، مسرة القلب وغفران الخطايا * يا رب الأكوان جميعاً..مسبّح أنت مباركٌ، ممجدٌ، معظمٌ، موقّرٌ، قيـّوم * العظيم السامي. ملك النور السامي * الحنان التوّاب الرؤوف الرحيم. الحي العظيم * لا حد لبهائه. ولا مدى لضيائه * المنتشرة قوته. العظيمة قدرته * هو العظيم الذّي لا يرى ولا يـُـحَـد، لا شريك له في سلطانه، ولا صاحب في صولجانه * من يتكل عليه فلن يخيب، ومن يسبّح باسمه فلن يستريب، ومن يسأله فهو السميع المجيب * ما كان لأنه ما كان، ولا يكون لأنه لا يكون * خالد فوق الأكوان * لا موت يدنو منه ولا بطلان.. * الأول منذ الأزل. خالق كل شيء


  • • الصباغة (مصبتا) يعتبر من أهم أركان الديانة الصابئية واسمهم مرتبط بهذا الطقس وهو فرض عين واجب على الصابئي ويرمز للارتباط الروحي بين العالم المادي والروحي والتقرب من الله.

    والمصبتا الصباغـَة، كما هو ثابت في شريعتنا الصابئية الغراء هي طقس الدخول من العالم السفلي إلى العالم العلوي (عالم النور) ولا نميل، بل ننفي قول من ذهب إلى القول، كونها، أو من أنها تعني غسل الذنوب، حيث أن نبي الله ورسوله يوهانا موصبانا قـَـد صـُبـِغ َ أو اصطبغ وقد انقضى من عمره (ثلاثون يوماً)، وقد أقيمت أو جرت مثل هذه الصباغة للكثير من أطفالنا الصابئة

    قال الله الحي القيوم مسبح اسمه في كتابه الكريم جنزا ربا الكنز العظيم مبارك اسمه


    باسم الحي العظيم



    • اصبغوا نفوسكم بالصبغة الحية التي أنزلها عليكم ربكم من أكوان النور، والتي اصطبغ بها كل الكاملين المؤمنين.

    • من وسم بوسم الحي، وذكر اسم ملك النور عليه، ثم ثبت وتمسّـك بصبغته وعمل صالحاً، فلن يؤخّره يوم الحساب مؤخـّـر.


    و يجب أن يتم في المياه الجارية والحية لأنه يرمز للحياة والنور الرباني. وللإنسان حرية تكرار الصباغة متى يشاء حيث ي في أيام الآحاد والمناسبات الدينية وعند الولادة والزواج أو عند تكريس رجل دين جديد. وقد استمد المسيحيون طقس الصباغة، ويسمونة التعميد من الصباغة الصابئية.

    و قد حافظ طقس الصباغة على أصوله القديمة حيث يعتقد المسيحيون بأنه هو نفسه الذي ناله عيسى بن مريم (المسيح) عند صباغتة من قبل يهانا الصابغ بالدين الصابئي، يحيى بن زكريا باللغة العربية والإسلام و(يوحنا المعمدان بالدين المسيحي


    باسم الحي العظيم



    • آدم أبو البشر يتكلم

    • أنـا آدم... هيبلزيوا كان لي نصيرا، ونجاني من العالم الدنيوي

    • كل رسم يعود إلى النور، له في الجسم نفس الرسم الذي يعود للظلام

    • والذي لا يـُـرسـَـم بـرسم العالم الدنيوي

    • لا يثبت ولا يقوم ولا يقترب من المصبتا (الصباغة) السماوية

    • ولا يـُـرسم برسم الحياة.



    وفي كتاب القلستا نقف على النص التالي



    • هذه هي الصباغة (المصبتا)

    • التي صَبـَـغَ بها هيبل زيوا آدم، الإنسان الأول

    • حينما قام آدم... انتبه... سأل عن الخالق العظيم ثم قال


    وصلت هدفي بعون هيبلزيوا


    أن معظم الصابئية كانوا يسكنون قرب النهر، وبينهم وبين النهر مسافة لاتتعدى الأمتار، ومن باب تحصيل الحاصل يذهب الصابئي إلى النهر للقيام بالاستحمام، بالوضوء، الطماشا، بعد رجوعه من خارج بيته، غسل أواني البيت، غسل ملابسه، وهناك (سوراً بوثا) خاصة بالطماشا


    ابشـومـَـيـهـون إد هـَـيّـي رَبـّي

    أنـا أثـبـن بـهـيـلا وهـيـلي

    يـَـردنـَـا إيـلاوي أشـري

    أيثي أنهت الـيـردنـا اصـطـبـا قـبـل دخـيـا

    وروشـما (الملواشا) وسـطـلـي زيـوا

    أتـرس بـريـشـي إكـلـيـلا روازي

    إشـما إد هـَـيّي واشـمـا إد مـنـدا إد هـَـيـّـي مـَدخـَر إلـي

    أنـا (الـملواشا) صـبـيـنـا ابـمَصبـتا إد بـهـرام ربّـا بـروربي

    مـصـفـتـي تـنـاطـري وتـسـق لـريـش


    بسم الحي العظيم

    أسأل القـوة تنعشني

    قـوّة الماء الجـاري

    لتأتي إليّ، لقد ارتسمت في الماء الجاري

    تحت سطحها وقبلت العلامة الطاهرة

    لقد لبست أردية النور ووضعت على رأسي إكليلاً متألقاً

    إنا (الاسم الديني) المصبوغ بصباغة بهرام الكبير إله القدرة

    صباغتي سَـتحرسني ويرفعـني إلى الأعلى


    الصلاة (ابراخا) وهي فرض واجب على كل فرد مؤمن يؤدى ثلاث مرات يوميا (صباحا وظهرا وعصرا) وغايته التقرب من الله. حيث ورد في كتابهم المقدس و أمرناكم أن اسمعوا صوت الرب في قيامكم وقعودكم وذهابكم ومجيئكم وفي ضجعتكم وراحتكم وفي جميع الأعمال التي تعملون ، ويختلف الصابئة عن غيرهم من الأديان بعدم وجود صلاة جماعية كما في الدين الإسلامي عندما يام الإمام بالمسلمين يوم الجمعة أو عند المسيحيين عندما يرتل القس الصلاة ويرددها بعدة الحضور يوم الاحد.

    وقبل تأدية الصلاة على الصابئي أن يقوم بالرشاما (الوضوء) والتي تتكون من 13 فرضا حـَـسب ترتـيبها أي بالـتـَـسَـلـْـسـُـل، كما هو مُـبـَيـّـن في أدناه.

    1 ـ الــْـرخــْصـَــــة

    2 ـ غـَـسـل الـيـَـديـن

    3 ـ غـَـسـل الــوجــه

    4 ـ رشـم إرتِــسـام جبهة الوجه [ الجبين ]

    5 ـ غـَـسـل الأذنـيـن

    6 ـ غـَـسْــل الأنـــف

    7 ـ تـثـَـبيت الـْـرشــم [ الإرتِـسام ] وطرد النجاسة

    8 ـ غــَسـل الـْـفــَــــم

    9 ـ غــَسل الركبتـيـن

    10 ـ غـَـسل الـساقـيـن

    11 ـ وضـع الــيـَــديـن في الـمـاء

    12 ـ غـَـسل الـقدمَـيـن

    13 ـ فـَرض الـتـَرتيب

    والوضوء عند المسلمين يشابه إلى حد ما وضوئهم، حيث يتم غسل أعضاء الجسم الرئيسية في الماء الجاري ويرافق ذلك ترتيل بعض المقاطع الدينية الصغيرة. فمثلا عند غسل الفم يتم ترتيل (ليمتلئ فمي بالصلوات والتسبيحات) أو عند غسل الأذنين (أذناي تصغيان لأقوال الحي).

    والصلاة هي عـِماد الدين الصابئي القويم، الذي لا يقوم إلاّ بقيامها. وهي من أول الواجبات من العبادات التي كلف الله الحي المزكى بها الإنسان الصابئي. وقد أمر الله الهيّي ربّـي مسبح اسمه الصابئة بالقيام بها والمحافـَـظة عليها.

    بسم الحي العظيم



    • مع انفلاق الفجر تـنهضون * وإلى الصلاة تـتوجهون * وثانية في الظهر تـصلـّـون * ثم صلاة الغـروب * فبالصلاة تـتطهر القلوب * وبها تغـفـر الذنوب.

    • علمهم الصلاة تقيمونها مُسبحّـين لملك النور السامي ثلاث مرات في النهار ومرتـّـين في الليل.


    أنواع وأوقـات الصلاة

    للصلاة أوقاتا مّـحـَـددة يجب على الصابئي أن يـُـؤديّـها فيها ولا يجوز له شرعاً تأخيرها، وقد بين الله الحي القيوم ذلك في محكم كتابه العزيز الجـنزا ربـّـا (الكنز العظيم) مبارك اسمه


    بسم الحي العظيم

  • عـَـلـّـمهم الصلاة في أوقاتِـها، وعلـّـمهم التسبيح * وليعلموا أن كل صلاة تـتأخـّـر عن ميقاتها، تبقى عند باب بيت الحي، لا تصعد حتى يفتح بابُ أباثـر العظيم * فإذا فـُـتحت، صعـدت منها الصلاة * إن الذين لا يـُـقـيمُون الصلاة في أوقاتها سـَـيـُسـْـألون في بيت أباثـر.


  • 1ـ صلاة الصُـبح من انفلاق الفجر وحتى طلوع الشمس

    2ـ صلاة الـظهـر يبتدئ من زوال الشمس عن وسط السماء.

    3ـ صلاة الـعـصر قبل غـروب الشمس.

    ولا يجوز الجـَمع بين صلاة وأخرى في وقت واحد، أو القيام بالصلاة التي [ سَهـا ] الصابئي، القيام بها في وقـتِـها الـمُحـَـدّد.

    ويمكن الاطلاع على كتاب الصلاة الصابئية الإلكتروني على موقع نداء الحق الصابئي والمرفق بالربط ادناه.

    الصدقة (زدقا) ويشترط فيها السر وعدم الإعلان عنها لأن في ذلك إفساد لثوابها وهي من أخلاق المؤمن وواجباته اتجاه أخيه الإنسان. حيث جاء في كتابهم أعطوا الصدقات للفقراء واشبعوا الجائعين واسقوا الظمآن واكسوا العراة لان من يعطي يستلم ومن يقرض يرجع له القرض كما جاء أيضا إن وهبتم صدقة أيها المؤمنون، فلا تجاهروا إن وهبتم بيمينكم فلا تخبروا شمالكم، وإن وهبتم بشمالكم فلا تخبروا يمينكم كل من وهبة صدقة وتحدث عنها كافر لا ثواب له .

    والصدقة في الـدين الموحـّـد تشمل الكثير من أوجه القيام بها، على أن تأخذ مفهوم العـلن عليها لتجاوز الغرور والتباهي والتفاخر للمتصدق


    باسم الحي العظيم

  • إن وهبتم صدقة لاتشهروا * إن وهبتم بيمينكم فلا تخبروا يساركم، وإن وهبتم بيساركم فلا تخبروا يمينكم * من وهب صدقة وأعلنها فهو كافر لايؤجـر عليها

  • كما أن الصدقة واجبة على كل صابئي في الشريع الصابئية السمحه لما فيها من رحمة للأنفس



    • الصدقة واجب على كل إنسان كل جابـرا اد زدقـا ياهب

    • رأس رحمتك أن ترحم الأنفس العانية المضطهدة ريش هياستاك هوس اد نشماثا آنـْـيا ومرادفــا.




    الصيام

    الصيام في الدين الصابئي عـِبادة، وهي الركن الخامس في ديننا الصابئي القويم، لقد شـَـرّع الله الحي القيوم الصيام، ليهذّب (النفس النشماثا) عند الإنسان الصابئي، فعلى الصابئي أن يحذر من الأعمال التي تخدش هذا الصوم من قبل نفسه، حتى يتحقق الغرض والهدف من الصيام.

    بسم الحي العظيم

    أيها المؤمنون بي

  • صوموا الصوم الكبير، صوم القـلب والعـقـل والضمـيـر * لِـتـَـصُم عـيونكم، وأفواهكم، وأيديكم.. لا تغـمز ولا تـَـلمز * لا تـنظـروا إلى الشّـر ولا تـَـفـعـلوه * والباطل لا تسمعوه * ولا تنصتوا خلف الأبواب * ونزهوا أفواهكم عن الكذب * والزيف لا تقربوه * أمسكوا قلوبكم عن الضغينة والحسد والتفرقة * أمسكوا أيديكم عن القتل والسرقة * أمسكوا أجسادكم عن معاشرة أزواج غيركم، فـتلك هي النار المحرقة * أمسكوا ركبكم عن السجود للشيطان وللأصنام الزيف * أمسكوا أرجـلكم عن السير إلى ما ليس لكم * إنه الصوم الكبير فلا تكسروه حتى * تفارقوا هذه الدنيا.


  • أما الصوم أو الصيام (صوم ربـّـا) عن (تناول الأطعمة والأشربة) في ديانتنا الصابئية الموحـدة، فهو مقصورا على عدم تناول اللحوم، والامتناع عن تناولها مقيـّدا بأيام محددة ومسماة، ومذكورة، وعددها ثلاثة وثلاثون يوما، موزعة على أيام السنة، وهي تسبق أعيادنا الدينية أو تكون بعـدها، وطلق عليها المبطلات، وهناك من يصنفها بمبطلات خفيفة، ومبطلات ثقيلة، وموزعـّـة بالشكل التالي

    1 ـ شهر شباط الصابئي (أول ستوا) خمسة عشرة يوما صيام، بعد العيد الكبير (عيد رأس السنة الصابئية عيد الكراص)

    2 ـ شهـر آدار الصابئي (ميصاي ستوا) يوم واحـد صيام

    3 ـ شهـر نيسـان الصابئي (اخـير ستوا) لايوجد فيه يوم مبـَطـّـل

    4 ـ شهـر أيـار الصابئي (أول بهار) أربعة أيام ضيام قبل العيد الصغير

    5 ـ شهـر (ميصاي بهار سيوان) لايـوجد فيه يوم مبطـّـل

    6 ـ شهـر تـمـّـوز الصابئي (آخـر بهـار) ثلاثة أيـّـام صيام

    7 ـ شهـر آب الصابئي (أول گيطا) لايوجـد فيه يوم مبطـّـل

    8 ـ شهـر أيلول الصابئي (ميصاي گـيطا) خمسة أيام صيام، قـبل عيـد الخليقـة (بـَـنـجا)

    9 ـ شهـر تشرين الصابئي (آخـر گيـطا) يوم واحـد صيام بعـد الـعيد

    10 ـ شـهر مشروان (أوّل بـايز) لايـوجـد فيه يوم مبطـّـل

    11 ـ شهـر كانون الصابئي (ميصاي بايز) يوم واحـد، بعد عيد (اد دهبا اد مانا عيد صباغة النور)

    12 ـ شـهـر (طابيت أخير بايز) يومان صيام، قبل العيد الكبير


    الصوم الكبير (صوما ربا) وهو الامتناع عن كل الفواحش والمحرمات وكل ما يسيء إلى علاقة الإنسان بربه ويدوم طوال حياة الإنسان. حيث جاء في كتابهم صوموا الصوم العظيم ولا تقطعوه إلى أن تغادر أجسادكم، صوما صوما كثيرا لا عن مآكل ومشرب هذه الدنيا.. صوموا صوم العقل والقلب والضمير وهنالك.

    وهناك تشابه بين ما تقدم في كتابنا المقدس جنزاربـّـا الكنز العظيم مبارك اسمه، وبين ما جاء في القرآن الكريم حيث قال الله

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إني نذرت للرحمن صوماً، أي إمساكاً عن الكلام، والمقصود به هنا، الإمساك عن المفطرّات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النيـّـة.


    وفي كتاب الصابئة المقدس جنزا ربا الكنز العظيم، الصوم إمساكاً عن القول والفعـل، قلباً وعقلا وضميراً

    باسم الحي العظيم



    • لِـتـَـصُم عـيونكم، وأفواهكم، وأيديكم.. لا تغـمز ولا تـَـلمز

    • لا تـنظـروا إلى الشّـر ولا تـَـفـعـلوه

    • الباطل لا تسمعوه

    • لا تنصتوا خلف الأبواب

    • نـزهوا أفواهكم عن الكذب

    • الزيف لا تقربوه

    • أمسكوا قلوبكم عن الضغينة والحسد والتفرقة

    • أمسكوا أيديكم عن القتل والسرقة

    • أمسكوا أجسادكم عن معاشرة أزواج غيركم، فـتلك هي النار المحرقة

    • أمسكوا ركبكم عن السجود للشيطان وللأصنام الزيف

    • أمسكوا أرجـلكم عن السير إلى ما ليس لكم


    يتجه الصابئة المندائيون في صلاتهم ولدى م تهم لشعائرهم الدينية نحو جهة الشمال لاعتقادهم بأن عالم الأنوار (الجنة) يقع في ذلك المكان المقدس من الكون الذي تعرج إليه النفوس في النهاية لتنعم بالخلود إلى جوار ربها، ويستدل على اتجاه الشمال بواسطة النجم القطبي.

    والشمال قبلة الصابئة، حيث يعتقدون بعرش الخالق هناك، والجنة موطن الملائكة الصالحين، والصديقين المؤمنين، ودلائلهم في ذلك، أن منبع الأنهار، ومنها دجلة والفرات من الشمال إلى الجنوب، والشمال اصل للجهات الأربع الجنوب والشرق والغرب، كذلك الريح الهاب أو القادم من جهة، أو صوب الشمال، أنقى وأزكى وأعذب للنفس، تشرح الصدر، وتفرح النفس، عكس الريح التي تقدم من الشرق، والبوصلة يتجه عقربها دائماً نحو الشمال، وجاءت الشريعة الصابئية لتلزم الصابئي بأن يتجه دائماً صوب قبلته الكائنة في عالم النور، (جهة أو صوب الشمال) عند صلاته، ونومه، وإجراء طقوسه الدينية من زواج وذبح (نحـر)، وموته.

    جاء وصف الجنة (عالم النور) في كتابنا المقدس (جنزا ربا الكنز العظيم)


    بسم الحي العظيم

  • العالم الذي يقف فيه ملك النور، عالم لا زوال فيه، عالم الضياء والنور الذي لا ظلام فيه، عالم اللطف الذي لا عصيان فيه، عالم الصلاح الذي لا اضطراب ولا خلل فيه، عالم الأريج الذي لا رائحة كريهة منه، عالم الحياة الخالدة الذي لا موت وفناء فيه، عالم الحق والإيمان، الذي لا أفك ولا بهتان فيه، عالم التقوى والخير.


  • المحرمات



    • التجديف باسم الخالق (الكفر)

    • عدم أداء الفروض الدينية

    • الارتداد عن الدين الصابئي

    • بسم الحي العظيم

    • * إني أقول لكم أيها الكاملون لا تـَـمـْرقــُـوا من شريعة ربكم. * ولكن لتدركوا أيها المؤمنين، إنهم يفعلون هذا لغرض معلوم يريدون خلط شريعتهم بشريعة الله * تلك الشريعة التي تعوّج أرواح المؤمنين وتجعل قلوبهم متعثرة منحرفة * وينشرون كذلك الـمـُـروق من الدين. * الرجال كالنساء يَـرتـَـدّون عن دينهم الأول ويشرعون في تأليف كتاب لـهم. * إنهم يصعدون بعضهم البعض الآخر ويختنون أنفسهم ويدهنون وجوههم بأيديـهم * إنهم يطلقون على أنفسهم اسم الخاطئين، ذلك لأنهم ارتكبوا المعصيات ويدعون إنـهم عـقلاء [ ذو فـطـنة ] لأنهم فاشلون * إذا مات أحد منهم احـرقـوه بنار مُـستعـرة ذات لهـَب. * من أولئك عـبدة الكواكب الذين يخـتـنـون أنـفسهم تخـرج جـميع شعوب وبوابات الظلام. * من ي أعمالهم يصبح غير صالح لدار الحياة. * من يأكل من طعامهم لن ترى عيناه النور * من يـُجاهـرهم بالصداقة سوف يموت موتاً ثانياً. * إن كل ناصورائي يأكـل طعام الخاطئين سوف يعـَـذَّب على آلات نارية * إن كل ناصورائي تـسّول له نفسه بأن يأكل من طعامهم سوف يسقط في بـحرالسوف الكبير. * إن كل ناصورائي يـَـمـرق من شريعة الحياة ويعـتـَـنـِـق دينا خاطئاً، وكل من يـَـرتـَـد عن سبيل الحياة ويسلك طريـق الظلمات، له كذلك سوف يكون هذا المصير * ولن ينجو من النار أو من الظلام كل من كان قد اقترف الرذيلة الكبرى. ومن مـَـرَقَ من شريعة ربـّه. * يا أيـها الكاملون والمـؤمنون لا تـحيدون عن شريعتكم ولا تـحبّوا الإثم والباطل

    • القتل

    • الزنا من الكبائر المؤدية إلى النار

    • السرقة

    الكذب، شهادة الزور، خيانة الأمانة والعهد، الحسد، النميمة، الغيبة، التحدث والإخبار بالصدقات المُعطاة، القسم الباطل

    • عبادة الشهوات

    • الشعوذة والسحر

    • الخـتـان والتغيير في الخلقة


    يحرم الدين الصابئي الحنيف على الصابئي الخـتان، والتغيير في خلقة الله سبحانه. والعلـّة الشرعية واضحة في هذا الأمر كما يعتقد الصابئة، من أن الله الحي القيوم مسبح اسمه خلق الإنسان كاملاً،.


    التوبة في الدين الصابئي

    كما أن التوبة وبيان أحكامها واردة في الدين الصابئي الحنيف

    بسم الحي العظيم



    • لا تعترضوا على أمر ربكم، وكونوا صالحين وادعين متواضعين * ولتكن فيكم التوبة، وتحلـّـوا بالحنان والتسامح والرحمة إنها من طبيعة النور.

    • من أخطأ ثم تاب، ثم إلى رشده ثاب، فإن الله غفورٌ رحيم * هو ملك النور الحنان التوّاب الكريم.

    • أيها التواب أيها، أيها الرؤوف، أيها الرحيم أنظر إلينا ولا تحكم علينا * أيها الزاكي المزكي أعف عنا ولا تحكم علينا * نحن عبيد الخطايا.. عيوننا غمزت، وأفواهنا لمزت، وأيدينا همزت، وآذاننا للشر أصغت ربـّنا تب علينا، وترفق بنا، وخذ بيدينا، وبرحمتك أحسن إلينا، ولا تحكم ربـّـنا علينا.

    • ربنا انا أخطأنا وأذنبنا، فاغفر لنا خطايانا وذنوبنا، انا تائبون ولكينونتك خاضعون * الصالح بصلاحه يصعد إلى بلد النور، والشرير بشره يقف على أبواب الظلام.



    • شرب الخمر



    • وليعلموا أن الخمرة يوضع شاربها في قيود وأقفال، وتثقل عليه السلاسل والأغلال * وأن حب الذهب والفضة وجمع الأموال، صاحبه يموت ميتتين في موت واحد.

    • إياكم وتعصير الوجوه، والسكر لا تقربوه، والظلم المرّ تجنبوه.. إنها من رجس الشيطان.



    كل منقوع (التمر، الزبيب، الفواكه بأنواعها) إذا مر عليها 24 ساعة يحرم شربه لاحتمال فساده بالتخمر، فالدين الصابئي يأخذ (بعِـلـّـة السكر، مهما كانت كمية الخمر)، يقول أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي رحمة الله ورضوانه عليه، صاحب المذهب الحنفي، أكبر المذاهب الإسلامية الموقرة (ما كان كـثيره مسكر، فقـليله حـرام

    • الربا

    • البكاء على الميت، ولبس السواد

    • * لا تبكوا موتاكم، ولا تقيموا عليهم الأحزان * إن من مزّق ثيابهم على ميت فقد دنـّسها * ومن قلع شعرة على ميّت فسيربط بحبل الظلام بحبل لا يبيد * كلما طالت أعماركم زادت خطاياكم * فلا تحزنوا على النفوس إذا فارقت الحياة، فمن الحزن تولد الأرواح الشريرة * من أحب موتاه فليطلب لأنفسهم الرحمة * وأقيموا عليها الصلاة والتسبيح * واقرءوا الابتهالات.. أيها الفقراء والبؤساء والمضطهدين اذهبوا وابكوا على أنفسكم، فما دمتم تحيون في هذا العالم ستزداد خطايكم * كل من فقد نفساً لا يحزن عليها.. بل يفرح لها، ويسبـّح لديها، وبالصلاة يتقرب إليها * طوبى لمن سمع فآمن.. إنه يصعد ظافراً إلى بلد النـّـور * هو الخبز والماء والمأوى لبني البشر المتعبين، وللمضطهدين، وكونوا عادلين وتحابّوا صادقين.

    • تلويث الطبيعة والأنهار

    • أكل الميت والدم والحامل والجارح والكاسر من الحيوانات والذي هاجمه حيوان مفترس

    • (التفريق الجسدي) ـ (والطلاق لايقع إلا في ظروف خاصة جدا، ظهرت في الوقت الحاضر)

    الانتحار وإنهاء الحياة والإجهاض

    • تعذيب النفس، وإيذاء الجسد

    • الرهبنة (عدم الزواج

    • يحرّم الدين الصابئي الحنيف زواج الصابئي (ذكر أو أنثى) من الكافر (بالدين الصابئي الحنيف)، والمشرك به، وبوحدانيته، والذي يتخذ شريكاً لله في عبادته وتوحيده وسلطانه سبحانه، وتجزئة توحيده، كون لو ولد أو أب أو أخ (استغفر الله العظيم)...! ولا يجوز له شرعاً التزوج بالمرتد المارق عنه، ولا بأبنائهم ولا ببناتهم.

    • وأمروا أن إتخذّوا لأنفسكم أزواجاً لكي تعمر وتكبر بكم الدنيا.

    • * أيها العزاّب. أيتها العذارى.. * أيها الرجال العازفون عن النساء.* هل وقـََفتم على ساحل البحر يوماً ؟ * هل نظرتم إلى السَمك كيف يَسبح أزواجاً ؟. * هل صَعدتم إلى ضفةِ الفرات العظيم ؟ * هل تأملْـتم الأشجار واقفة تشرب الماء على ضِفافهِ وتـُثمِر ؟ * فما لكم لا تـثمرونْ ؟ أفلا نظرتم إلى الأنهار اليابسة كيف تذبل الأشجار على شِطآنها وتموت ؟.. * كذلك العذارى اللآئي لا يذكرن اسم الحَي، نفوسهّن تموت. * الرِجال الزاهدون في النساءِ، والنساء الزاهدات في الرجالِ، كذلك يموتون * ومَصيرهم الظلام من أجسادِهم يخرجون. * أيها الآصفياء الذين إصطفيتهم أقيموا أعراساً لأبنائِكُم. * وأقيموا أعراسا لبناتِكمُ. * وآمنوا بربكُم.. إن العالمَ إلى زوال * ولا تكونوا كالذيّن يكرهونَ الحياة فيَعزِفون عن الإنجابِ فيها. أثمِروا إن أردتم أن تصْعدوا حيث النور.

    كما يحـّرم الدين الصابئي الزواج من غير الصابئة ولا تتزوجوا بغير الصابئيات


    نـقوم بما أمرنا به الله مسبح اسمه ونبتعـد عن ما حرّمه

    الصابئة ملتزمون بما بينه الله سبحانه، فيما أمرهم به الله مسبح اسمه، من عبادات ومعاملات، والصابئة ممتنعون عن القيام بما حرمـّه الله عليهم، وقد بينته نصوص شريعتنا الصابئية السمحة بوضوح لا يقبل التأويل.


    باسم الحي العظيم



    • احترموا آباءكم، واحترموا أمهاتكم، واحترموا اخوتكم الكبار أجمعين، إن من لا يحترم والديه مدان إلى يوم الدين و* لا تأكلوا الدم، ولا الميت.. * لا تحلفوا كذباً ولا تبدلوا إيمانكم، ولا تأكلوا مال الربا، لا تزنوا ولا تسرقوا، ولا تنتهكوا حرمات الناس * لا تسجدوا للشيطان، ولا تعبدوا الأصنام والأوثان

    • لا تـَـقـْـربـوا الملوك والسلاطين والـمـَـرَدة في هذا العالم ولا تـثِـقوا بهم.. لا بأسلحتهم، ولا بحشودهم * ولا تلووا أعناكم للذهب والفضة التي يكنزون * إنها سبب كل فتنة * سيتركونها وراءهم يوم إلى النار يذهبون *يمسكون لظاها بأيديهم، وينفخون لهيبها بأفواههم



    نؤمن بقضاء الله عـَـظـمت قـدرته، والعَـمل الصالح وحُـب الـناس وبالتوبة له وحـده



    • لا تعـترضوا على أمر ربكم، وكـونوا صالحين وادعين متواضعين * ولتكن فـيكم التوبة

    • أحبوا لأصحابكم ما تحبون لأنفسكم، واكرهوا لهم ما تكرهون لها * وتزودوا لآخرتكم بالعمل الصالح.. فانظروا، واسمعوا، وآمنوا، وتقبلوا كلمات ربكـّـم.



    نهانا ديننا الصابئي الحنيف عن كل ما ينافي القيم والمبادئ التي حددها وبينها في كتبنا المقدسة

    بسم الحي العظيم

  • واعلموا أن السحرة والمنجمـّـين في الظلام قابعون.. * لا تأكلوا الدم، ولا الميت، ولا المشـَوّه ولا الحامل ولا المرضعة، ولا التي أجهضت، ولا الجارح، ولا الكاسر، ولا الذي هاجمه حيوان مفترس. * وإذا ذبحتم فاذبحوا بسكيّـن من حديد... لا تزنوا، ولا تفسقوا ولا تمل قلوبكم إلى غواية الشيطان، إن غواية الشيطان ضلال مبين * لا يبت عندكم أجر أجير * ولا تسرقوا شريكا * ولا تنتقموا بغدر من صديق * إن من يسرق صاحبه وشريكه لن ترى عيناه النور * لا تحلفوا كذباً، ولا تبدلوا إيمانكم، ولا تأكلوا مال الربا * وإن أقرضتم فلا تـقـرضوا سراً


  • قال نبينا الكريم يهيا يهانا يحيى بن زكريا ()

    صونوا أنفسكم من الغش والإثم والزور، والكذب والزيف والشرور، واتقوا الدجل والإفك والظلالة، والفتنة والقسوة والجهالة، ولا تكفروا ولا تقربوا الزنى. واجتنبوا الحسد، والحقد والكره وعدم الحياء.


    الموت حـق، والنفس أسيرة الجسد يحررها الموت بإذن الله

    إن الثابت في الدين الصابئي القويم، إن الجسد ما هو إلا وعاء لنفس الإنسان، وإن النفس هي نسمة من ذات الله الحي القيوم، ولم يخلقها جلـّت قدرته عبثا وهي إليه ستعود بأجلها المحدد منه، لذلك فديننا يقـَـيـّـم هذه الحياة الدنيا [ أرض تـيبـل دار الزوال) دار الفناء وليست دار بقاء


    باسم الحي العظيم

  • يا آدم لا تبتئس، ولا تكتئب.. فعالمك هذا خـَـرب، عالم زيف وكذب. بيوته مقبرة.. وطرقه معثرة.. ودياره مقفرة. الأبناء بآبائهم يكفرون، والإخوة بعضهم بعضا يقتلون، البنات يكفرن بأمهاتهن، والأخوات يأكلن لحم أخواتهن. كل رجل يترك زوجته وكل امرأة تترك زوجها، أرامل ويتامى.. ذكوراً وإناثاً. أبناء السبي هؤلاء. فقم يا آدم. أخرج من هذا العـالم


  • والموت غاية الحياة وكمال نظامها ‘ وليس هناك أدق وأوضح من الموت ولا حقيقة أصدق منها، جاء في كتاب الله المقدس الكنزا ربـّـا الكنز العظيم بأن النفس قالت لمن خلقها


    باسم الحي العظيم



    • أبي واحد أحد، واحد هو الذي خاـقني ثم أخذني،، وحلَـلَـت الجسد بغدده ومرارته وأعلاقه، وبقيت لأنتظر وأنا في ضيافة الجسد حتى أكملت قدري.. * حين أكملت النفس قدرها جاء من يحررها، ولحقت النفس بمحررّها إلى عالم الخلود، الذي لا تغرب شمسه، ولا يداخل نوره الظلام.

    • كل من يولد يموت، وكل ما يصنع بالأيدي يفسد، والعالم كله يفنى... لا تبكوا موتاكم، ولا تقيموا عليهم الأحزان * إن من مـزق ثيابه على ميّـت فقد دنسها * ومن قلع شعرة على ميت فسيربط بجبل الظلام بجبل لا يبيد... * من أحب موتاه فليطلب لأنفسهم الرحمة * وأقيموا عليها الصلاة والتسبيح.



    يؤمن بالآخـرة والبعث والحساب

    الصابئة يؤمنون، ومن خلال ما جاء في نصوص شريعتهم الصابئية السمحة باليوم الآخر والحساب والمعاد، والبعث والجنة والنار


    باسم الحي العظيم

  • نحن نصعـدكم إلى جنات عدن حين تموتون.. يوم من أجسادكم تخرجون.. انظروا.. أين أنتم مقيمون * أفـهذه جنات عدن التي كنتم بها توعدون ؟ هذا الظلام الذي أنتم فيه موثقون ؟ أرواحكم تبلى.. ونفوسكم بالعذاب تصلى، مقيمين فيه إلى يوم الدين. * يومها الأرض والسماء تتهدمان.. وليس لكم بينهما مكان، الكواكب تتساقط ويلفها الدخان، والشمس والقمر يتبعثران.. فأين تذهبون ؟.. إني دعوتكم إلى الحياة التي لا موت فيها، وإلى النور الذي لا ظلام فيه.. فاخرجوا إلى طريق الحياة أُخرجكم إلى طريق السماء، حيث لا موت ولا ظلـماء.


  • أصل الصابئة


    مصادر أكثر

    يرجع الكثير الصابئة المندائيين إلى شعب آرامي عراقي قديم ولغته هي لغة آرامية اللغة الآرامية الشرقية المتأثرة كثيرا بالاكادية. استوطنوا وسط العراق وبالأخص المنطقة الممتدة من بغداد وسامراء من ناحية دجلة.


    وفي العهد البابلي الأخير تبنى شعوب المنطقة اللغة الآرامية لغة رسمية لأسباب كثيرة واستخدمت بكثرة في بابل والقسم الأوسط من العراق القديم وكانت اللغة المهيمنة في القسم الجنوبي من بلاد ما بين النهرين وما يعرف الآن ببلاد خوزستان في إيران وهي نفس اللغة التي يستخدمها الصابئة المندائيون اليوم في كتبهم ونصوصهم الدينية.


    كان الصابئة قد اعتبروا من قبل الإسلام على انهم من اهل الكتاب، إذ ان بالتعبير ((الصابئين)) الذي ورد في القرآن الكريم، في ثلاث ايات كانت تقصد تلك الجماعة العراقية التي آمنت بالتوحيد واتخذت الصباغة شعارا ورمزا لها.


    اما النص المندائي التاريخي الأهم هو الذ ي يبين بأنه عندما جاء الإسلام وجعل يميز بين أديان الاديان ذات الكتب المنزلة والأديان التي لم تكن موجهة من السماء قدم الريشما (آنوش بن دنقا) 639 ـ 640 ميلادية ـ الذي ترأس وفد الصابئة المندائيون ـ كتابهم المقدس كنزا ربا (الكنز الكبير) للقائد العربي الإسلامي آنذاك، وربما كان سعد بن ابي وقاص، واطلعه على ديانتهم كما يذكر أنه قبل منهم

    ربما تكون أول شخصية تذكر في تاريخ المندائيين هو امرأة اسمها (شلاما بنت قدرا)، وهذه المرأة، التي تسمى باسم امها / أو معلمتها في الكهانة، هي أقدم امرأة (مندائية) ورد اسمها على انه ناسخة النص المعروف بالكنزا شمالا كتاب المندائيين المقدس الذي يتألف من قسمين (يمين شمال) والجزء الأيسر بشكل نصوص شعرية يتناول صعود النفس إلى عالم النور.. و[الكنزا ربا] هو أقدم نص مندائي. وتعود شلاما هذه إلى سنة 200 بعد الميلاد، وهي بذلك تسبق بعدة اجيال الناسخ المندائي الشهير زازاي بر گـويزطه سنة 270 بعد الميلاد والذي يعودالى حقبة (ماني).


    في زمن الدولة الفارسية تمتع المندائيون تحت حكم الملك ادشير الأخير بحماية الدولة (الامبراطورية) ولكن الأمر تغير حين جاء إلى السلطة الملك الساساني بهرام الأول سنة 273، إذ قام باعدام (ماني) في بداية حكمه بتأثير من الكاهن الزرادشتي الأعظم (كاردير).


    وامتد الاضطهاد الساساني الديني ليشمل اتباع الديانات الأخرى الغير زرادشتية مثل المندائية والمانوية واليهودية والمسيحية والهندوسية والبوذية. ويمكننا ان ننتهي إلى ان المندائيين قاموا بجمع تراثهم وأدبهم الديني وترتيبه وحفظه وهذا واضح في الجهود المكثفة التي قام بها الناسخ (زازاي) في هذا المجال.


    لكن حملة الاضطهاد العشواء التي قادها الحبر الاعظم للزرادشت (كاردير) لم يستطع القضاء تماما على المندائية، ولكن التدوين توقف تماما لعدة قرون ولم نشاهد التأثيرات والكتابات المندائية الا فيما يسمى بأوعية (قحوف) الاحراز والأشرطة الرصاصية.


    أصبح المندائيون في العصر الساساني الكتبة والنساخ الرئيسيين للوثائق الرسمية بكل اللهجات السائدة، واهتموا باللغات فأصبحوا همزة الوصل بين الاقوام العربية والارامية وبين الفرس الساسانيين ومن ثم الجيوش اليونانية التي غزت العراق في القرن الرابع قبل الميلاد واتخذت من بابل عاصمة لها تحت قيادة الاسكندر المقدوني، وقاموا بترجمة اساطير وعلوم بابل إلى لغة الأغريق.


    كانت الكثرة من اهل المدائن (طيسفون) عاصمة الفرس الساسانيين الشتوية من الاراميين والمندائيين وفيها لهم معابد عديدة، وازدادت اعدادهم في الفترة الساسانية خصوصا شرق دجلة وضفاف الكرخة والكارون فاستوطنوا ديزفول (عاصمة بلاد عيلام) والاهواز والخفاجية والبسيتين والمحمرة وكان أغلب سكان شوشتر من المندائيين الصابئة، كما أصبحت الطيب (طيب ماثا) أهم حاضرة لهم. وتفوقوا في صناعة الذهب والفضة والاحجار الكريمة التي كانت تجلب من مملكة آراتا في المرتفعات الإيرانية. اما القسم الأكبر منهم فقد امتهن الفلاحة وزراعة الأرض واستوطنوا الاهوار وضفاف الأنهار وقاموا بتنظيم قنوات الري في أرض السواد، وأسسوا لهم حواضر مهمة مثل كـوثـا وسـورا، وقد اطلق عليهم العرب تسمية انباط أو (نبت) كونهم ينبتون الآرض.


    المندائيين اصحاب الديانة المندائية وهي من الديانات الموحدة القديمة.



    صفات اطلقت عليهم



    جاء في الكتب الصابئية المقدسة عدة أسماء في وصف الصابئة، أقدمها الكوشطيون وتعني الصابئة اصحاب الحق أو دعاة الحق الصابئي (كشطا تعني حق)، الناصورائيون وتعني الموحدون، الداي والمندائيون وهي صفة بمعنى العارفون بوجود الله، اليحياويون نسبة إلى النبي يحيى، الآدميون نسبة إلى النبي آدم، المغتسلة، المصطبغون، المتنورون، اصحاب الزي الأبيض، وهناك صفات أخرى تقترن مع الاسم الصابئة.


    الشهادة الصابئية



    '''الشهادة الصابئية، أو شهادة النبي آدم وهي

    ابْـشـوميهون اد هيي ربي * اكّـا هـَـيّي اكـّـا ماري اكـّـا مـنـدا اد هـَييّ * اكّـا بـاثــَـر انـْـهـورا * ابـْسَـهـْـدوثـا اد هـَـيّي * وابـْـسَـهـْدوثـا اد مَـلـْـكا راما ربـّـا إد انهـورا * * إلاهـا ربـّا اد مِـن نـافـْـشي أفـْـرَشْ * اد لا بـاطِـلْ ولا مُـبـْـطِــل اشـْــمَـخْ يا هــَيّـي، ماري، مـندا اد هـَيي * وهيي زَكن


    باسم الحيّ العظيم * مَـوجـود الحيّ * مـَوجُـود الـرَّب * مَـوجـود عـارف الـحَـيـاة، بـِـشـَـهـادة الحَـيّ * بـِـشـَـهـادة ملك النور السامي * * الله الحيّ الازلي الـَّـذي تــَـكـَّـون مـِـن نـَـفـْـسِــه * الذي لا بـاطل ولا مـُبـطِـل لاسْـمـَـه شيء * جل جلالك يا الله * جل جلالك يا رَّبي * جل جلالك ياعارف الحياة * والحيّ المُزكي


    معنى وسبب التسمية



    يقول البعض أن كلمة صابئة جاءت من جذر الكلمة لغة آرامية الارامي المندائي (صبا) أي بمعنى (تعمد، اصطبغ، غط ،غطس) وهي تطابق أهم شعيرة دينية لديهم وهو طقس (المصبتا – الصباغة – التعميد) فلذلك نرى ان كلمة صابئي تعني (المصطبغ أو المتعمد).. اما كلمة مندائي فهي اتية من جذر الكلمة الارامي المندائي (مندا) بمعنى المعرفة أو العلم، وبالتالي تعني المندائي (العارف أو العالم بوجود الخالق الاوحد.


    في حين يرجع اللغويون العرب كلمة الصابئة إلى جذر الفعل العربي (صبأ) المهموز، وتعني خرج وغير حالته، وصار خلاف حاد حول اصل الكلمة اهو عربي من صبأ أم ارامي صبأ ممكن ان تعطي معنى كلمة الصابئي أيضا، أي الذي خرج من دين الضلالة واتحد بدين الحق، فمن الممكن جدا ان هذه الكلمة كانت تعبر عن فترة من التاريخ عندما كان الناس يتركون (يصبأوون) عن ديانتهم الوثنية ، ويدخلون الدين المندائي الموحد، أو الذين دعوا بالاحناف. وبما ان المندائيون ولغتهم ليسوا عربا فاخذ العرب هذه التسمية لتكون صفة مميزة لهم وخاصة قبل الإسلام ، أضف إلى
    مصدر

    عقيدة دينية

    عقيدة الصابئة

    صورة Darfash_-_Mandaean_cross.png

    دين المندائية

    اسم الدين الدين الصابئي الحنيف

    اسم اتباع هذا الدين صابئة مفردها صابئي

    أهم الكتب المقدسة كنزا ربا الكنز العظيم دراشا اد يهيا مواعظ وتعاليم النبي يحيى


    اركان ديانة الصابئية التوحيدية



    تفرعت آدم وسام و يوحنا المعمدان / يحيى بن زكريا

    منطقة العراق ، إيران

    تعداد 70 ألف

    الصابئة أدم ، شيتل بن آدم ، نوح ، سام ، إدريس يحيى ،

    معالم المندي بيت العبادة، اليردنا ضفة النهر

    تقارب الاديان الإبراهيمية المسيحية ، الإسلام ، اليهودية


    ديانة الصابئة هي أحد الأديان الإبراهيمية وهي اصل جميع تلك الاديان لانها أول الاديان الموحدة نص الوصلة]، موسوعة العيون المعرفية.، و بالنظر إلى تعاليمها فإن الدين الاسلامي هو أقرب الديانات إليها من بين كل الديانات و المذاهب. واتباعها من الصابئة يتبعون انبياء الله آدم، شيث، ادريس، نوح، سام بن نوح، يحيى بن زكريا] وقد كانوا منتشرين في بلاد الرافدين وفلسطين، ولا يزال بعض من أتباعها موجودين في العراق كما أن هناك تواجد للصابئة في الأحواز التي استولت عليها إيران إلى الآن ويطلق عليهم في اللهجة العراقية الصبّة كما يسمون، وكلمة الصابئة إنما مشتقة من الجذر (صبا) والذي يعني باللغة المندائية اصطبغ، غط أو غطس في الماء وهي من أهم شعائرهم الدينية وبذلك يكون معنى الصابئة أي المصطبغين بنور الحق والتوحيد والإيمان.


    تدعو الديانة الصابئية للإيمان بالله ووحدانيته مطلقاً، لاشريك له، واحد أحـد، وله من الأسماء والصفات عندهم مطلقة، ومن جملة أسمائه الحسنى، والتي لاتحصى ولا تـُعـَـد عندهم (الحي العظيم، الحي الأزلي، المزكي، المهيمن، الرحيم، الغفور حيث جاء في كتاب الصابئة المقدس جنزا ربا باسم الحي العظيم *هو الحي العظيم، البصير القدير العليم، العزيز الحكيم * هو الأزلي القديم، الغريب عن أكوان النور، الغني عن أكوان النور *هو القول والسمع والبصر، الشفاء والظفر، والقوة والثبات، مسرة القلب، وغفران الخطايا)، أن الله الحي العظيم أنبعث من ذاته وبأمره وكلمته تكونت جميع المخلوقات والملائكة التي تمجده وتسبحه في عالمها النوراني، كذلك بأمره تم خلق آدم وحواء من الصلصال عارفين بتعاليم الدين الصابئي وقد أمر الله آدم بتعليم هذا الدين لذريته لينشروه من بعده.

    يعتقد الصابئة بأن شريعتهم الصابئة الموحدة تتميز بعنصري العمومية والشمول، فيما يختص ويتعلق بأحكامها الشرعية المتنوعة، والتي عالجت جميع جوانب وجود الإنسان على أرض الزوال (تيبل)، ودخلت مفاهيمها في كل تفاصيل حياة الإنسان، ورسمت لهذا الإنسان نهجه ومنهجيته فيها، فتميزت هذه الشريعة بوقوفها من خلال نصوصها على مفردات حياة الإنسان الصابئي، فاستوعبت أبعادها، وشخـصّـت تـَ
     
    التعليقات

    لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا

    اعلانات
    تصنيفات الموقع
    شاهد الجديد لهذه المواقع

      Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /home/mdar/public_html/w/et2/1504449754footer.html.php on line 106

      Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /home/mdar/public_html/w/et2/1504449754footer.html.php on line 110
    بئر السبع ميسوكسيمايد تل هشومير المرجة الزرقاء أسامة بن زيد الغاف دراسة جدوى خطة عمل روبرك الطاقة الداخلية مذكرات دورية نحو الشرق ايو جيما العياضي برباس العياضي شركة مكافحة حشرات خوارزمية ديكسترا مرفأ بيروت الكايد طاش ما طاش شركة كايد البسقلون كورونا سد حراض الفن البيزنطي عبد السلام بنعبد العالي رائد عودة مستشفى طيبة التخصصي غزوة خيبر شركة فواز لعامة للدراسات والمستندات كلوفيس الأول لمع قطع الغيار جميل خطاب ويلان نظم المعلومات المحاسبية محمود بن محمود البان باقادر مؤسسة بن شيهون الصحة الحقن المجهري الصين معلمات اتجاه البطولي أرضروم تنافسية شكاوي محمد الحاج سالم تكرلي مبرهنة عدم الاكتمال علاج عرق النسا سنهدريم التكامل العددي كهربا الحكومة الحكومة التونسية مسالك بولية معاهدة فاليتا مستشفي بدر مشاغل مراكز التجميل محمد حافظ الشريدة وديع سعادة مشغل جرافيزم شكا الربان حديقة التجارة نقليات الهباس بن دعجم بطباط حمود بوعلام حميدة معركة ثابسوس براتا البن الاخضر الزكاه ديدفورت تاريخ فواصل الكتب توسعة المسجد النبوي نادي الفتح telnet 1978 عصبام اللوزتين سبيكمان 213 الاقتصاد رمادي عادي فندق العليا تشويه سمعه اسماك الأسماك مؤسسة الجهاز القلبي الوعائي italia قراي
    أخبار السعودية اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار قطر اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار الإمارات اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار الكويت اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار السياحة اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار البحرين اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار المغرب اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار الاردن اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار فلسطين اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار عمان اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار لبنان اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار السودان اليوم السبت 16/02/2019 - أخبار الكورة اليوم السبت 16/02/2019 - اعلانات الحراج اليوم السبت 16/02/2019 - اسعار السيارات بالكويت السبت 16/02/2019 - اسعار العقارات بالكويت السبت 16/02/2019