أكثر التداولات لليوم سعر صرف دينار كويتى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل ريال يمنى اليوم - سعر صرف يورو مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف يورو مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل الروبية الاندونيسية اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف يورو مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف ريال عمانى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف دينار اردنى مقابل شيكل اليوم - سعر صرف يورو مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار تونسي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف دينار اردنى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف فرانك سويسري مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف جنية مصري مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف يورو مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف يورو مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل ليرا تركيا اليوم - سعر صرف دينار بحرينى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف رينغيت ماليزي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دينار اردنى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف درهم اماراتى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال قطري مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار عراقي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف درهم اماراتى مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف جنية مصري مقابل جنية قبرصي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار ليبي اليوم - سعر صرف جنية مصري مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل يورو اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل الروبية الاندونيسية اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار عراقي اليوم - سعر صرف يورو مقابل دينار كويتى اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل شيكل اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل روبية سريلانكية اليوم - سعر صرف يورو مقابل الجنية الأسترلينى اليوم - سعر صرف الروبية الاندونيسية مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف أيسلندا الكرونا مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل ريال قطري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف الجنية الأسترلينى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال عمانى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل ليرة تركية جديدة اليوم - سعر صرف دينار تونسي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل ليرة تركية جديدة اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل كرونا سويدي اليوم - سعر صرف ليرة تركية جديدة مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل الوون الكوري اليوم - سعر صرف دولار كندى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل دينار تونسي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل ريال يمنى اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل شيكل اليوم - سعر صرف غواراني باراغواي مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف الوون الكوري مقابل شيكل اليوم - سعر صرف ريال يمنى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ليرة تركية جديدة مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف يورو مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف درهم اماراتى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ريال قطري مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل روبي الهند اليوم - سعر صرف دينار كويتى مقابل يورو اليوم - سعر صرف يورو مقابل CFA الفرنك (BCEAO) اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل دينار عراقي اليوم - سعر صرف بيزو فلبينى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال عمانى مقابل ريال يمنى اليوم - سعر صرف كرونا دنمارك مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف الوون الكوري مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف CFA الفرنك (BCEAO) مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف درهم مغربي مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار كويتى اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل الوون الكوري اليوم - سعر صرف يوان الصينى مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف دولار امريكي مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف اونصة الذهب مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف الجنية الأسترلينى مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف موريشيوس روبية مقابل درهم مغربي اليوم - سعر صرف ريال يمنى مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف ليرا تركيا مقابل ريال سعودي اليوم - سعر صرف الوون الكوري مقابل الدينار الجزائري اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل دينار اردنى اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل CFA الفرنك (BCEAO) اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل الوون الكوري اليوم - سعر صرف دينار ليبي مقابل دولار امريكي اليوم - سعر صرف ريال سعودي مقابل بيزو فلبينى اليوم - سعر صرف ريال عمانى مقابل دينار كويتى اليوم - سعر صرف دينار بحرينى مقابل جنية مصري اليوم - سعر صرف ين يابانى مقابل جنية مصري اليوم -
أعلانات الحراج حولي قطعة ظ¦ شارع المثنى خلف جمعية رقم ظ£ مجمع لؤلؤة الصراف بلوك F - للبيع في صباح الاحمدي البحرية المرحلة الاول - للبيع سيارة كيا بيكانتو 2014 بالكويت - للبيع في الاندلس دورين وملحق - للبيع صيصان فيومي العمر من يوم إلاسبوع في الكويت - للبيع فيلا في صباح الاحمد - للبيع بسعد قظ§ دورين وسرداب بطن وظهر يفتح على ساحة - للبيع سيارة همر H3 فالكويت - للبيع بيت في الرابيه او البدل في مناطق الرابعه - للبيع بجابر الاحمد بيت حكومي زاويه قريب من المسجد - شمال غرب الصليبيخات - شقق تمليك بمقدم ظ¦ظ ظ ظ  د.ك - للبيع بيت في الظهر - للبيع سيارة تويوتا شاص بالكويت - للبيع بيت بجابر العلي قطعه ظ¢ - للبيع في المسايل أراضي بمواقع مختلفة - للبيع بالقيروان فيلا راقيه 400 متر شارع واحد ثلاث اداور مصعد شقتين ق1 - للبيع قسيمه خيران السكني - شمال غرب صليبيخات - الصباحيه راس ثلاث جهات شارع رئيسي دخل 6 الف - الرقة قطعة 2 شارع 25 منزل 121 - شقة فخمة للبيع خولي غرفة صاله حمام مطبخ تشطيب سوبر ديلوكس تشطيب راقي جدا أجهزه كهربائيه جديدة بالكام - للبيع فلا الفنيطيس قظ¢ سووووبر ديوكلس شارع وسكه بسعر طيب - للبيع سيارة هيوانداي اكسنت بالكويت - ميتسوبيشى كانتر 2012 للبيع بالكويت - للبيع سيارة لاند لوفر رينج روفر بالكويت - للبيع سيارة تويوتا برادو بالكويت - للايجار دور باليرموك فالكويت - للبيع سيارة جيب شيروكي 91 بالكويت - للبيع سيارة شيفروليه 2014 بالكويت - سيارة تويوتا برادو 2008 للبيع بالكويت - للبيع بيت حكومي في جابر الأحمد جديدة بطن وظهر دورين قطعة 6 - للايجار دور بالشويخ فالكويت - للبيع قسايم وبيوت في القصر - للبيع بط مصري وبط فرنسي وز كندي - للبيع بيوت مواقع زاويه وبطن وظهر عبارة عن ظ£ دور وربع - للبيع صباح الناصر اشبيليه العارضيه الرابيه - ًںŒ¹الصديق - حطين ق ظ£ - ش ظ£ظ¢ظ  - م ظ،ظ¥ - للبيع ارض في الفنيطيس/ابو فطيرة - للبيع سيارة مرسيدس E 240بالكويت - شيفروليه كابريس للبيع موديل 2009 بالكويت - للبيع بيوت با الاندالس ق ظ¦ و ظ© ق ظ،ظ¢ - للبيع شقه خلو مع جاكوزي تصميمًVIP - للبيع مكينة و قير جيب ميتسوبيشى ناتيفا 2004 بالكويت - الفنيطيس فيلا للبيع - للبيع بالرى - منطقه خيطان بجانب بنك برقان مقابل مطعم بهاريز - للبيع مجمع تجاري بالسالمية - للبيع في المسايل أراضي بمواقع مختلفة -
الجديد كيف ازرع النعناع في المنزل ؟ - فوائد التمر والحليب - كيف توفر العديد من المال على نفسك ؟ - كيف تبداء بمشروع صغير وناجح ؟ - كيف تصبح غنياً ؟ - كيف توفر المال ؟ - طريقه التخلص من سواد الابط - ما هي فوائد الخل للشعر ؟ -
آخر المشاهدات هاتف وعنوان مستوصف الفرائضي الأهلي - النسيم, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مطعم البرج الحديث - البريد, الدمام - جريان الموائع معادلات حركة السوائل - هاتف ومعلومات عن مركز صحي عرقة بالرياض - هاتف و معلومات عن مركز المنار الأستشاري لطب الأسنان بالمدينة المنورة - الرتب العسكرية للقوات المسلحة (اليمن) القانون - هاتف وعنوان مستوصف العطفين الجديد - الفيصليه, نجران - طريقة عمل ساندوتش شاورما الدجاج خطوة خطوة بالصور - جامعة جابر الأحمد كليات الجامعة - وصفة طبيعية من الطب البديل لعلاج قرحة المعدة وحموضة المعده بالاعشاب - هاتف وعنوان الدكتور سعد الموسى لطب العيون - ابها, مدينة ابها - هاتف وعنوان مطعم احمد سفر محمد - رأس تنوره, الدمام - أحرار الجنس مثل الناس القصة - هاتف وعنوان مستشفى الجدعاني - الصفا, جدة - هاتف وعنوان بوفيه بشرى - البريد, الدمام - قائمة شخصيات مسلسل الزير سالم قاءمة الممثلين - اختبار روكويل للصلادة الاختبار - الحمى المالطيه Brucillosis مرض معدى يتميز بارتفاع في درجة الحرارة - كشف الأخطاء وتصحيحها التعريفات - طريقة تحضير حشوات للفطائر من الشيف منال العالم - هاتف وعنوان شركة بومباي للاكسسوارات والاثاثات المنزلية - العليا, مدينة الرياض - هواتف مؤسسة ابراج التعمير للمقاولات ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف وعنوان مستوصف العائلة الصحي - ابها, مدينة ابها - يا حلوة مع السلامة (أغنية) Bella Ciao - لحظة ظلام (فيلم) - فوياجر 1 تفاصيل المهمة - هاتف وعنوان مستوصف ربوع العائلة - بلجرشي, الباحة - جواز سفر عماني أنواع جواز السفر - ميكانيك لاغرانج معادلات لاغرانج - طريقة تحضير الكانيلوني من الشيف منال العالم - ثليث من أنواعه نبات واطن الواطنة في الوطن العربي - شخصيات مسلسل الدبور الجزء الثاني شخصيات المسلسل - بانشي (مسلسل) القصة - جبالة (المغرب) قبائل جبالة - أهم أمراض أعصاب العيون التي يقوم استشاري أعصاب العيون بتشخيصها - يحيى ميشوت - وصفة طبيعية من الطب البديل لعلاج إلتهاب المهبل بالاعشاب - ذا سكرايبت الأعضاء - دار عمر (سنحان) مراجع وروابط خارجية - هاتف وعنوان مستشفى الأهلي السعودي - العزيزيه, مكة المكرمة - طريقة تحضير المخامر من المطبخ المغربى - هاتف و معلومات عن مستشفى الميقات بالمدينة المنورة - كلية ابن سينا رسوم الكلية - عنوان و هواتف قنصلية السعودية فى كراتشي ومعلومات شاملة عنها - عيش المسافر - نعيم الشيخ - هاتف وعنوان مستوصف حامد التخصصي - محايل, عسير - سيلودوسين تاريخ الدواء - شركة ثلاجة مكة المكرمة الحديثة المحدودة - هاتف وعنوان المستوصف الوطني - الفيصليه, نجران - جواز سفر فانواتو شكل جواز السفر - هاتف وعنوان شركة إبراهيم الجفالي وأخوانه - بريده, القصيم - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج امراض القدم والارجل بالاعشاب - سور القران لكل شهر من شهور الحمل - وصفة لعلاج التهاب المثانة ومشاكل المجاري البولية بالاعشاب الطبيعية - حانون القرطاجي الرحلة - [بحث جاهز للطباعة] بحث عن حرب 6 اكتوبر 1973 بالصور pdf doc - - الشروط المطلوب استيفاءها للحصول على رخصة تشغيل لشاحنة فردية بالسعودية - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج الأكزيما بالاعشاب - هاتف وعنوان مطابخ الحامدين - بلجرشي, الباحة - عبد الحافظ معجب عن حياته - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج الروماتيزم أمراض العظام والمفاصل بالاعشاب - هاتف وعنوان المستشفى الأهلي - خميس مشيط, عسير - هاتف وعنوان مكتب الخشان للإستقدام - الخفجي, الجبيل - وصفة لعلاج التهاب المفاصل و آلام العضلات بخلطات الاعشاب - وصفات تعمل بالمنزل - مقياس غلاسكو للغيبوبة عناصر الجدول - دراسة جدوى مفصلة لمشروع صناعة الطوب الأسمنتي من المخلفات - ميزانية و تكاليف ودراسة جدوى مشروع ثلاجات التخزين - ترميز مصدري غير المنقوص - طريقة عمل مشروب الروينه بطعم لذيذ - هاتف وعنوان عيادة ايفا ( عناية حواء) - العليا, مدينة الرياض - طريقه التخلص من سواد الابط - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بالطائف ومعلومات عنها بالسعودية - عندما يزهر الخريف 1 (مسلسل) قصة المسلسل - طريقة عمل ومقادير مجدرة البرغل ومجدرة الرز من مطبخ منال العالم - خط الاستواء الفصول والمناخ الاستوائي - زورا نيل هيرستون حياتها - مرهم الكبريت مرض الجرب - علي الهويريني السيرة الذاتية - دستميسان - معركة كنزان قبل المعركة - صفوان بن عدنان الداودي ميلاده ونشأته - هاتف وعنوان مطعم كلك نظر - سكاكا, الجوف - هاتف ومعلومات عن مستوصف د/ غسان نجيب فرعون لطب الاسنان بالرياض - [بحث جاهز للطباعة] مشروع تخرج محاسبة جاهزة doc , مشاريع تخرج محاسبة بكالوريوس - - حيد الفك السفلي حيد الفك السفلي في منطقة الضواحك - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج مشاكل الدوره الشهرية و الحيض بالاعشاب - أسيتاميد الإنتاج والاستخدام - مخاطر صاعق الحشرات الكهربائي - طريقة عمل تارت الدجاج بالفطر اشهى وصفات رمضان من منال العالم - دراسة جدوى وميزانية عمل مشروع مكتب مقاولات خدمات عامه بالسعودية - محاكي الودي المستقبلات الأدرينالية - صبح أزل ميلاده ونشأته - التهاب الغدة الدمعية الصفة التشريحية للغدة الدمعية - تقلصات قوية أسفل البطن في الشهر الخامس من الحمل فما العلاج؟ - هاتف وعنوان مشغل الرحاب - الباحه, الباحة - بدر مولى عبد الرحمن الداخل نبذة وتعريف - الجريمة والعقاب (فيلم) قصة الفيلم - برازرز سياستها مع ممثليها - هاتف وعنوان مؤسسة العيدروس للأجهزة الكهربائية - العزيزيه, مكة المكرمة - اسباب وجود ماء خلف الرحم - طريقة عمل طبخة القدره الخليليه من مطبخ منال العالم - هاتف وعنوان مطعم بابا رازي - الجامعه, الاحساء - هاتف و عنوان مستشفى عرعر المركزي و معلومات عنها بالحدود الشمالية بالسعودية - شعر حساني بحور الشعر الحساني - هاتف وعنوان مطاعم ومطابخ بيت الحنيذ - ينبع - طريقة تحضير حلى كوكيز بالشوكولاتة السريعة للشيف منال العالم - معلومات هامة عن سلالة دجاج الفيومى - طريقة عمل الرشوفة اكلة المرأة الوالده من البحرين - جواز السفر السوداني مميزات جواز السفر - ضغط الوريد الوداجي الفحص السريري - هاتف ومعلومات عن مطاعم ماما لين بالرياض - بني يشكر نسب بني يشكر - جويل أوستين السيرة - هاتف وعنوان مكتب المتخصص للإستقدام - العليا, مدينة الرياض - ملف شامل عن عملية تضييق و تجميل المهبل - البشير زرق العيون - هاتف وعنوان مستشفى الولادة والاطفال - الشميسي, مدينة الرياض - ميزانية و تكاليف ودراسة جدوى مشروع تسمين العجول البتلو - مستذئبو تيارسوليو وصف - هاتف وعنوان مطابخ المنجف - المربع, مدينة الرياض - أديتي راو حيدري السيرة الذاتية - سلمان بن محمد بن سعود الكبير آل سعود نشاته - حقوق المثليين في البحرين قانون العقوبات - هاتف وعنوان مطابخ المنجف - العليا, مدينة الرياض - بندر بن عبد العزيز آل سعود أسرته - طريقة عمل ايدام بالعدس بطريقة سهلة - هاتف وعنوان مؤسسة الدغيشم للسجاد - بريده, القصيم - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج القولون بالاعشاب - وادي فيران (مسلسل) الشخصيات - ارقام تلفونات مخافر الكويت والمراكز الامنية - هاتف وعنوان مطعم زهرة بريدة - بريده, القصيم - هاتف وعنوان مستوصف الشفاء - بقيق, الدمام - هواتف شركة أبناء سلمان عبدالله الدحيم للتجارة والمقاولات ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف و معلومات عن حلويات ريماس 3 بالمدينة المنورة - هل يحق لي رفع دعوى رد اعتبار عن تشويه سمعه بدعوى كيديه - الاحتلال الروماني للجزائر - جونتران - هاتف و معلومات عن مستشفي السعودي الألماني بالمدينة المنورة - هواتف مستشفى الليث و معلومات عنها فى بجده بالسعودية - هاتف وعنوان مطعم القرموشي - المجمع, الدمام - عزم مغناطيسي تعريف - استشارة قانونية حول اجراءات الطلاق طبقا للقانون الكويتي - طريقة عمل ومقادير الدولمه العراقيه من مطبخ منال العالم - عضلة رباعية الرؤوس التركيب - طريقة عمل الكرشة بطعم لذيذ لا تفوتكم - هاتف مستشفى رياض الخبراء العام و معلومات عنها بالقصيم بالسعودية - دالة شغل دالة الشغل الكهرضوئي - كلب آل باسكرفيل ملخص الرواية - طريقة عمل بسبوسة + كيك = بسبس كيك بطعم لذيذ - هاتف وعنوان مستشفى السلام - مكه الخريق, مكة المكرمة - [طبخات مميزة] كتاب أطباق النخبه للطبخ - طبخ منزلي - فرناندو كولنج حياته الشّخصية - طريقة تحضير بنت السفير بطريقة سهلة - الشماعية خصوصيات منطقة أحمر - طريقة طبخ البطاطس المكموره بطعم لذيذ لا تفوتك - هاتف وعنوان مطابخ الطائف - حي المربع, مدينة الرياض - عين الزرقاء (ولاية تبسة) الموقع الجغرافي - هاتف وعنوان مطعم أبوالخير الرمادي - ابها - مزايا وعيوب شركات التوصية البسيطة وهل تصلح للمشروعات الصغيرة - صيد الريم (أغنية) كلمات الاغنية - طريقة استخراج تأشيرة زيارة للسعودية - ظفار يريم المعالم الأثرية - جنس (أحياء) الاختلافات بين الجنسين - فيزا عمل للسعودية ,, شروط واجراءات استخراجها - هاتف وعنوان مكتب الحزم لإستقدام الأيدي العاملة - الهفوف, الاحساء - طريقة عمل طريقة عمل اللحوح بطعم لذيذ لا تفوتك - سنجتمع سنلتقي (فيلم هندي) - عاجل عجول نشأته وأسـرته - هاتف وعنوان مكتب المفاوض الدولي للإستقدام - المبرز, الاحساء - حادثة الخفوس خلفية عامَّة - ملهم (حريملاء) - كم غيو جونغ - العلاج الفعال لمرض جرثومة المعدة ونصائح طبية للمرضى - هاتف وعنوان مؤسسة المقبل للأجهزة الكهربائية - بريده, القصيم - هاتف وعنوان مشغل ساس النسائي - الخبر, مدينة الخبر - اللهجة الحساوية المصدر - سودوإفدرين التركيب الكيميائي - هواتف شركة أزميل للمقاولات ومعلومات عنها بالسعودية - اثنين على الرصيف (فيلم) بطولة - هاتف مركز الفيصليـة الصحى بالأحساء و معلومات عنه بالسعودية - أياد راضي السيرة الذاتية - هاتف وعنوان مستوصف عالم الطب - الملز, مدينة الرياض - طريقة تحضير كيك بدون بيض وصفة عجيبة بطريقة سهلة - مفصل ليفي أنواع المفاصل الليفية - شرح تركيب مفتاح الضغط و مستوى المياه فى الغسالة وكيفية الاصلاح والصيانة - حريتان - طريقة طبخ لحم الغزال المشوى بطعم لذيذ لا تفوتك - طريقة عمل دجاج مبخر مع الخضر لا تفوتك بالصور - عنوان و هواتف قنصلية السعودية فى جمهورية فرنسا ومعلومات شاملة عنها - اسباب صغر حجم القضيب عند الأطفال micropenis - المدمر الصامت .. ضــغـــظ الـــــدم المرتفع - هواتف الاستشاريون لطب العيون بالرياض والعنوان - رحلة (كتاب) التاريخ - هاتف وعنوان مؤسسة بشير شكيب الجابري - العليا, مدينة الرياض - شخصيات مسلسل زمن البرغوت شخصيات المسلسل - قانون بلانك قانون بلانك - طريقة تحضير عصيدة الارز بالصور - وصفة لعلاج سلس البراز بالاعشاب الطبيعية - هاتف و معلومات عن شركة الخطوط الجوية السعودية بالمدينة المنورة -
اليوم: الاربعاء 20 يونيو 2018 , الساعة: 4:24 ص
آخر تحديث للموقع قبل 13 يوم و 1 ساعة

اسعار صرف العملات ليوم الاربعاء 20/06/2018


اعلانات
موضوع اليوم
كيف ازرع النعناع في المنزل ؟ كيف ازرع النعناع في المنزل ؟ طريقة الزراعة تتم زراعة النعناع باتّباع الخطوات الآتية:[١] زراعة البذور أو الشتلات في التربة. اختيار مكان تصل إليه أشعة الشمس لوضع حوض الزراعة، ويُنصَح بوضعه
0 تعليق
هنا يظهر الأكثر مشاهدة خلال 24 ساعة

مسرح طقسي بدايات المسرح

نشر قبل 1 سنة و 8 شهر 76 مشاهدة


اعلانات

شاركنا رأيك بالموضوع

بدايات المسرح


يمكن القول أن جميع الأنواع الدرامية قد بدأت في صورة طقوس دينية ، فجميع العبادات و الديانات تحتوي علي طقوس معينة تتضح من خلالها الديانة نفسها ، و بهذا فالعرض للنص الديني هو شئ محوري و اساسي في معظم الديانات المرجع في فن الدراما ، ص109 .
انطلاقا من الديانات القديمة ، سنجد أن نشأة المسرح و الدراما ببلاد الأغريق بالطقوس الدينية التي قدمت للأله ديونيسوس من قبل العباد و العابدات ، بما يعرف بالأناشيد الديثرامبية و الساتيرية المظاهر المسرحية في طقوس الزار الإثيوبية ، ص16 .

و مع ظهور المسيحية تم تحريم المسرح و الدراما بشكل كامل ، و لكن استخدمها الكهنة مرة أخري كسبيل للتواصل مع العباد المسيحيين و هذا لصعوبة فهم اللغة اللاتينية التي كتب بها الإنجيل ، لهذا قدم ما يعرف بالدرما الطقوسية ، و هي التمثيليات الدينية التي تستمد موضوعاتها من الكتاب المقدس ، و تقدم في الأعياد و المناسبات الدينية ، كجزء من الطقوس الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية . و كانت تقدم في بداية الأمر ب اللغة اللاتينية لينشدها و رجال الكنيسة و الكهان ، و لما احتضنها الجمهور ، صارت تكتب باللغة المحلية و خرجت من أسوار الكنيسة لل نقابات و الشوارع و تناولت بالتدريج مظاهر الحياة الدنيوية معجم المصطلحات لدرامية و المسرحية ، د/ إبراهيم حمادة ، ص 120 ، مصطلح الدراما الطقوسية .

كانت تقام الطقوس الكنسية-داخل اسوار الكنيسة - من قبل الكهنة و رعايا الكنيسة مع حوار من الكورس و إيضا المشاركة الفعالة من الجمهور ، و قد طور الدراميون اليونانيون الكلاسيكيون شكلا للحوار أسموه التراشق الحواري و هي طريقة لنطق السطر الشعري ، الذي يتبادل فيه المؤدون السطورالفردية بتبادل سريع مثل الارتطام المفاجئ بالسيوف .و لأن الهدف من هذا المسرح هو التوعيةو التبشير ، لهذا برزت الاهتمامات بالكنائس و الأبنية الكنسية بشكل ملحوظ في هذه الفترة ب العصور الوسطي ، فهي الأماكن التي تحوي عروض العبادة ذات البنية الرفيعة المرجع في فن الدراما ، ص109 110 .

رغم معاداة الديانات للمسرح و المظاهر المسرحية و الدرامية ، و هذا في ارتباط المسرح مذهبيا بالوصاياالتي تمنع التصوير الفني و ارتباطه اجتماعيابالفسق المفترض ، إلا أن الطقس الديني ذاته ، يعد أداء فنيا له ملامح جمالية اكتسبها علي مر العصور . لهذا ظهرت مسرحيات الأسرار و المسرحيات الأخلاقية .


رحلة المسرح الطقسي


تطور المسرح الطقسي انطلاقا من مسرح الكنيسة ليأخد منحني أخر ، رغم احتفاظه بملامح الطقس و هذا ما فعله انطوان ارتو بمسرحه مسرح القسوةو قد استقي هذا النوع من طقوس جزيرة بالي ، تتلخص فلسفة ارتو أن المدنية كانت السبب الرئيسي في تدمير الطاقة الروحية للإنسان ، فابتعد عن العاطفة الخالصة النقيةو يري ارتو أن إنسانية الإنسان لن تتحقق إلا بإطلاق العنان لرغباته الفطرية و عواطفه البدائية الخشنة مثل الخوف و الحب و الحنين و الشهوات ، و علي الإنسان الذي يريد استعاده ذاته أن يتخلص من حصار المدنية الخانق، و وجد ارتو في المسرح الاحتفالي الطقسي القديم ملجأ له ، فيري أنها الوسيلة الوحيدة التي يمكن للإنسان أن يسترد من خلالها فطرته ، و التي قهر بها الإنسان القديم مخاوفه و تعرف علي عالمه ، حيث ترجم من خلال هذه الطقوس مفاهيم ك الموت و الحياة ،و الحب و الكراهية ، و الخوف و الجنس ، و حولها لطاقات روحية و حركية مفعمة بالحس الصوفي و الطاقة الشاعرية ، و كانت تحمل معها تأثيرات هائلة علي المشاهد و لا يمكن للكلمة المنطوقة أن تأتي بنفس التأثير ، لهذا رأي ارتو أن تقليص الكلمة و اطلاق العنان للحركة و التعبير هو الأصل في التجربة المسرحية و بهذا تختلف عن التجربة الأدبية المكتوبة تحولات المشهد المسرحي الممثل و المخرج ص 50 .

و يقول ارتو عن مسرحه هذا اقتباس خاص يوجد في العرض الذي يشبه عرض مسرح بالي شئ يلغي اللهو . ذلك الجانب المصطنع اللامجدي للأداء -أداء ليلة واحدة- الذي يتميز به مسرحنا نحن . فهو يقطع ما يخرجه من قلب المادة ، من قلب الحياة ، من قلب الواقع ، و يوجد فيما يخرجه شيئا من الاحتفال الديني ، بمعني أنه يستأصل من ذهن الناظر إليه كل فكرة عن التصنع ، و محاكاة الواقع محاكاة تافهة . لهه الحركات الإيمائية الكثيرة التي تشهدهاهدف مباشر تسعي إليه بوسائل فعالة يمكن اختيار فاعليتها توا . و الأفكار التي تهدف إليها، و الحالات الذهنية التي تعمل علي خلقها . و الحلول الصوفية التي تقترحها ، تثار ، و يتم الوصول إليها بلا تأخير أو مراوغة . و يبدو كل هذا كأنه تعزيم يجعل شياطيننا تتوافد المسرح و قرينه ، تأليف أنطونين آرتو ، ترجمة د/ سامية أسعد ، ص51 .

من أهم الدوافع التي دفعت المخرجيين للاهتمام و العودة مرة أخري للطقوس كمصدر للابداع الفني ، هو الحرب العالمية الأولي و الثانية و ما اثمرته من دمار و هلاك للإنسانية ، فبعد الغرق بالكلمة كما حدث ب الكلاسيكية ، عاد مرة أخري المبدعون للمصدر الإنساني الأول و هو الطقس ، فنجد جروتوفسكي الذي أسس مسرحا خاصة أصبح بعد ذلك معملا مسرحيا ، و ذلك عام 1959 و حاول من خلاله البحث عن طريقة جديدة للتعبير ، بحيث يختلف بفلسفته و أسلوبه عن الأساليب المسرحيةالسائدة ، و بعد سنوات من العمل ، استطاع أن يبلور معارفه و أفكاره و محاولاته في أسلوب جديد أسماه المسرح الفقير تحولات المشهد المسرحي الممثل و المخرج ص 80 ، و الذي اعتمد به علي تأصيل علاقة الطقس بين الممثل و المتفرج كعنصر أساسي في أسلوبه الاخراجي ،لهذا تناول أساطير و حولها لأعمال مسرحية ،و كان الهدف هو استخدام الأسطورة و الرمز للتعبير عن اللاوع ي الجمعي ، الذي يربط بين البشر و يحفظ لهم وحدة مشاعرهم الوجدانية ، و من هنا يدرك الإنسان الإنسان حقيقة وجوده الروحي الخالص ، و يسخدم جروتوفسكي التعبير الجسدي العنيف و العاطفة الجياشة ، من خلال حالة طقسية من شأنها إيضا أن تنتج طاقة تسمي وحدة الفعل و هي الطاقة التي توحد بين الروح و الجسد و تناهض التناقض القائم بينهما مما يشعر المتفرج بنوع من الارتياح الروحي و الجسدي ، و هي فكرة استقاها جروتوفسكي من الفلسفة الفلسفة الهندية و الصينية القديمة تحولات المشهد المسرحي الممثل و المخرج ص 83 .

تقنيات المسرح الطقسي


لأي شكل مسرحي ملامحه و تقنياته التي يعتمد عليها للتواصل مع الجمهور و هو الهدف الأهم ، لهذا سنجد مثل هذه التقنيات في المسرح الطقسي و لكنها محققة بشكل مختلف عن المسرح التقليدي .


اللغة


لا تستخدم اللغة في أطارها الطبيعي بهذا المسرح بل هي مقننة نظرا لافساح المجال لعناصر أخري ، و لكن هذا لا ينفي أهميتها البالغة ، و في أغلب الأحيان هي كلمة لا تخضع للتحليل المنطقي ،أكثر ما تخضع لمدي التأثير علي المسمتع لها و المشاهد للعرض ، فهي كلمة مقدسة تقنيات المسرح الطقسي ،ص 38 39. إلي جانب أنها ليست حكرا علي الممثليين فقط و إنما يمكن للجمهور المشاركة ، فهناك هدف مشترك و هو البحث عن الحقيقة من خلال الكلمة و الإيقاع و الصورة و اللون و كافة التقنيات القادرة علي تحويل القول إلي فعل و لإيقاظ وعي المتلقي من خلال هذه المهارة الفائقة -من الناحية الفنية- التي تحعل الفنان الطقسي معبرا بايم الجماعة عن كل ما يجيش في الصدور تقنيات المسرح الطقسي ، ص43.

الرمز


يعد الرمز أحد أهم المكونات للعمل المسرحي يجعلنا نبلغ أكثر أشكال الخيال ثراء ، و بصفته وسيلة معرفة و إتصال فهو عامل أساسي في العلاقة القائمة بين العمل المسرحي و المتلقي و تعدد أشكاله يعمق و يثري و يوجه أو يوضح التفسير . و يلجأ المسرح الطقسي لاستخدام الرمز ليعطي قوة دافعة للفكر تحثه علي الابتكار و الابداع بلا قيود . تكمن قوة الرمز في أنه ينطلق من فكرة عامة يأتي كل فرد بتفسير مغاير ، وفقا لمفهومه الخاص و قد يصل بتفسيره إلي أبعد مدي ممكن ، و هكذا تصبح لغة الركو لغة شاملة و عالمية تتخطي حدود المحلية و هي أحدي السمات الرئيسية لكل ما هو ذو طابع تقليديمما يجعلها تسمو علي كل ما هو إنساني أو دنيوي و الرمزية يبدو كأحد أشكال الفكر المبتدعة و غن كان حدسيا مما يكسبه القدرة علي أن تكون نقطة لإنطلاق و إرتكاز ما هو مدرك بالحدس و البديهة تقنيات المسرح الطقسي ، ص 44.
و فيالرمز سالذي ي ه المسرح الطقسي هو أولا الشكل المحسوس لتعاليمه ذات الأصل التلقيني و هي لغة تفوق في عالميتها كافة اللغات العادية التي تتوقف عند حد ما هو مرئي و مألوف . فالرمز هنا يشير إلي وجود حقائق جوهرية تختفي وراء تلك المظاهر التي يتعين علي المتلقي التعرف عليها طوال فترة العرض فكافة عناصر الطقس ما هي إلا مادة تدعو للتأمل و تثير النساؤل ، و هي الغذاء الفكري من خلاله يصل المتفرج إلي قمة الوعي و الادراك تقنيات المسرح الطقسي ، ص 49.

رمزية الأماكن


كان الفراغ المسرحي في الطقس التقليدي ينقسم إلي مستويين الإلهي السماوي و الإنساني و الأرضي و من هذا التوافق و التناغم الذي يضم القوي العليا و الجموع و منظم الطقس كان ينبع الطقس الوؤثر وال فعال القادر علي تغيير و تبديل الحال أما المسرح الطقسي الذي أخلي الأرض و السماء ممن يقطنها فإنه يضع المجتمع في قلب الفراغ المنوط إليه التعبير عن مشاكله و محاولة إيجاد الحلول لها .


و لقد و لقد احتفظ في بعض العروض بالدائرة الطقوسية التقليدية المشكلة نصفها من الممثلين و النصف الآخر من المتفرجين و هنال دائما في أول العرض ممثل مسئول عن رسم تلك الدائرة ببودرة الخزق و يدور داخلها و هو ينشد الأغاني و هذا الفراغ أيضا منظم بحيث يتسع بالذات للأدوات و الكسسوارات الطقسية و للشخصيات التي لا يتاح لها التعبير ببلاغة إلا في الأماكن المحددة ذات الدلالة أيضا و الدائرة بشكلها المستدير تشعر كل فرد أنها صنعت خصيصا ليجد ذاته و يستجمع نفسه وسط مجموعة تعمل في آن واحد علي البناء و الهدم و إعادة البناء الجماعي ، و ينقسم الفراغ إلي عدة أماكن مسرحية مستقلة و ليس من بينها أي فراغ خيالي تتصارع داخله قوي غامضة و إنما هي أماكن يتاح مشاهدة كل شئ فيها حيث تظهر التقنيات و يتم تتبع نمو الشر و سقوط الاقنعة و كافة هذه الأماكن معاشه يتحرك داخلها الممثلون للتشبع بالاهتزازات فيموتون و يبعثون تقنيات المسرح الطقسي ، ص 45.

الديكور


يعتند الديكور علي عناصر تميل إلي البساطة مما يتيح للمتفرج فرصة التأمل و الخيال و يجعل الممثلين أكثر قدرة علي الاندماج و معايشة المواقف المختلفة دون أن تسبب كثرة الديكورات و تعقيدها في تشتيت تفكير كل منهما و تنتهي كافة العروض الطقسية وسط الجمهور حيث ينتظر الاجابة المرتقبة و حيث يجد كل فرد نفسه في قلب الواقع المراد تغييره .

أما عن العناصر المستخدمة في الديكور فهي كثيرا ما يعود استخدامها إلي طقوس الأسلاف المتوارثة جيلا بعد جيل و إن كانت دلالاتها قد اكتسبت معاني جديدة مع احتفاظها بمكانتها في قلوب من توارثها و ما تفرضه من احترام و خشوع علي من يعيدون استخدامها .تقنيات المسرح الطقسي ،ص 46

الملابس


إن ملابس منظمي الطقوس كانت في حد ذاتها تمثل في الطقوس التقليدية عالما دينيا مصغرا و نظما رمزيا متكاملا ، و كأنها معابد متنقلة تحتمي بقوة أرواح الأسلاف و بمجرد أن يرتديها منظم الطقس نراه و قد تخطي حدود عالمنا الأرضي لينتمي مباشرة إلي عالم الأرواح و الأسلاف تقنيات المسرح الطقسي ، ص 47.

كذلك تتحكم الألوان في الدلالات التي تصل للمشاهد أو بمعني أخر المشارك في الفعل ، فلكل لون دلالته و معناه التي يفك شفرتها المشاهد طوال العرض الطقسي ، و هكذا تصبح الملابس بألوانها لغة و وسيلة شفاء فهي رمز الأعماق و كل خبايا النفس و لكي تتسني إقامة علاقة معها ينبغي أولا و قبل كل شئ تحرير النفس من كافة الأغلال حتي تستجيب لتلك النداءات الكونية تقنيات المسرح الطقسي ، ص48.

الآلات الموسيقية


تكتسب الآلات الموسيقية الآلات الموسيقية المتخدمة في العروض الطقسية دلالة رمزية قوية ، فدورها لا يقتصر علي خلق ديكور موسيقي و إنما الأسمي من ذلك و الأهم هو المعاونة علي إيقاظ الوعي تدريجيا و إقامة الحوار بين كافة عناصر الديكور الأخري .

ترتبط الآلة الموسيقية ارتباطا وثيقا بعازفها و بالشخصية التي تستخدمها كي تعطي المزيد من الثقل للدور الذي تقوم به و لمضاعفة التأثير علي المتلقي-المتفرج- و تسمح الآلة لحاملها بالحركة و التنقل و شغل الفراغ المسرحي كيفما شاء دون أي قيود في الحركةو هي إضا تعير صوتها لكل من لا قدرة له علي التعبير بذاته ك الجمهور و الموتي و اللاوعي .

و تستخدم الآلات الموسيقية لتسمح للكلمة بالتحرر بفضل جهودها المتواصلة ، فالآلة تتقمص حالة الصعوبة في التعبير التي تعتري الشخصية في جمل الحوار التي تتفوه بها ، لتعطيها دفعة قوية من الحيوية و تيسر عملية التخلص من الكلمة -السم- تقنيات المسرح الطقسي ، ص 48.
لا يقتصر الأمر علي الآلات الموسيقية فحسب و إنما تستخدم بعض الأداوت و الأكسسوارات الصادرة للاصوات كطلقات الرصاص و السياط و الصفارات ، و بهذا فتتحول هذه الأدوات من كونها أدوات في ذاتها إلي دلالة و معني و رمز ، فيتم استخلاص كافة الطاقات من هذه الأدوات لتوصيل الرمز المراد فك شفرته تقنيات المسرح الطقسي، ص 49.

كذلك هناك بعض العناصر التي تندرج في التكوين الصوتي و تعرف بالمقومات شبه اللسانية ، إي التي تصدر عن أصوات بشرية لكنها لا تعد كلمات ، و هي الأصوات المحاكية ، الضحك ، الصرخة ، الصمت

الأصوات المحاكية


و تعتمد علي أصوات الصياح التي يطلقها الممثلون و الجوهمر بطريقة تلقائية وسط الحوار و هي تؤكد سواء علي الموافقة أو الرفض أو الغضب أو الاشمئزاز و غيرها من ردود الأفعال ، و تقوم وسائل التعبير هذه علي ثلاث مبادي أولا تسمح للمتلقي بمتابعة الحوار و هو في يقظة تامة وادراك كل معني من وراء كلماته و هذا هو المظهر التربوي الداعي للمشاركة في التلقين في المسرح الطقسي الذي يصر علي التفهم الكامل لكافة مراحل الحوار و في نفس الوقت يمكن الممثل إلي قمة نضجه الفني في نهاية الطقس دون أن يطلق العنان لمشاعر الشخصية و يظل علي وعي و ادراك كامل يؤهله لحث المتلقي علي التفكير و التأمل و أخيرا تقوم هذه النوعية من الكلمات علي قانون من قوانين التطهير المرتبطة بالطقس يؤدي إلي تطهير نفوس و أجساد المشاركين من كافة الطاقات الآثمة و من الكلمات السامة التي تدمر الإنسان و تصيبه بالتسمم و من هنا تأتي أهمية الصخب و الضجيج في العروض الطقسية بهدف طرد القوي السالبة عن طريق الصدمات العنيفة و ليتسني بعدها مسام الجلد بالكلمة الطاهرة حتي تبلغ هدفها الأخير ألا و هو المخ لتستقر فيه كفكرة راسخة تقنيات المسرح الطقسي ، ص 40 .

الصرخة


إحد وسائل التعبير الأخري تكمن في الصرخة التي تعد قمة التعبير اللغوي فهي تجرد الخصم و العدو من كافة أسلحته ، فهي تعد آخر الأسلحة و هي لا تدل علي الخوف و إنما هي العكس من ذلك ، تولد طاقة تدعو إلي العمل و الفعل و لذلك يلجأ المسرح الطقسي إلي استخدامها لما لها من قدرة علي الخلق و الابداع ، و هي تستخدم في طقوس الحداد ليس بغرض التعبير عن الحزن و إنما لكي تحرر الكلمة الشافية و قد تصبح الصرخة في بعض الطقوس الوسيلة الوحيدة للخلاص و هكذا تتخلل الصرخات عبارات الحوار لتسمح بالمزيد من الإيضاح و التحليل و من مصلحه كل المشاهدين استخدام كافة الطرق و الوسائل التي تتيح التعرف علي الحقيقة كاملة و الأسباب الأولية بغرض تحيقي الاستقرار النفسي التام تقنيات لمسرح الطقسي ، ص 41.

الضحك


تعد الضحكة عنصرا هاما في المسرح الطقسي ، و بكن مع مرور الأيام بدأت تتقلص ، و لهذا تظهر بشكل مقنن لكي لا تترك آثارا ظاهرة و إن كان يتم السيطرة عليها في حينه خشية أي تفسير خاطئ للمعني تقنيات المسرح الطقسي ، ص 41.

الصمت


لتبقي الأسرار مقدسة ، كان الصمت في الماضي و الغموض يكتنفان الطقوس التقليدية ، فالمعرفة شر كما كان يقال ، لذا لزم الجميع الصمت كالكلمة يمكنها أن تعرض المجتمع للخطر . الصمت مثقلا بالمعاني و الرموز و الأسرار التي لا تقدر علي تفسيرها إلا الأقلية العالمة ببواطن الأمور أما اليوم فان المسرح الطقسي لا يفرق بين فئة خبيرة بشئون الطقس و أخري جاهلة به بل هو يخاطب الجميع بلغة واحدة .


يتحول الصمت هنا إلي وسيلة فعالة لحسن توزيع الطاقة ، و البداية تكون دائما برفض هذا الصمت الذي يطبق علي الصدور و يفوق عن الفعل المغير لواقع الحال المتردي ، و هنا يصبح الصمت مرادفا للجبن و الموت ، و نري في المسرح الطقسي أن الآلات الموسيقية مثلا كالناي ترافق فترات الصمت حتي يتسني لذهن المتفرج أن يصفو و يتهيأ للتأمل العيق ليلتقط ملاحظة دقيقة لها أهميتها في سياق العرض فأهم التقنيات التي يرتكز عليها المسرح الطقسي هي الاصرار علي عدم تقديم الأجابة جاهزة و حث المتفرج علي البحث عنها ، و الصمت يجعله يصل لهذه المرحلة خاصة عقب مواقف هامة ، ليتشبع بعدها بالمعني كامل و يصل لمغزي و جوهر الرموز .

و هناك نوعيات أخري من الصمت تتيح للمتفرج لحظات يتعرف فيها علي خبايا نفسه و مشاعره الدفينةأو تتيح له فرصة إمعان النظر في شكل الديكور و وضع الأكسسوارات .

و هكذا يصبح الصمت دافعا لإيقاظ وعي المتفرج و حثه علي المضي قد ما نحو تغيير المجتمع فالأجساد تتجمد في وقفتها علي خشبة المسرح و تشع من حولها نور الوعي و تؤدي إلي تصحيح الفهم و القدرة علي الاستيعاب لدي المتلقي المترقب و هنا يرفض سلبيات الماضي و يتهيأ لبناء المستقبل أي ينفض عنه أجنحة الموت ليسري في عروقه دفء الحياة و يمر بمرحلة النضج و الوعي قبل أن ينتقل إلي العمل و الفعل القادران علي تغيير هذا المجتمع عقب فترة سبات دامت طويلا تقنيات المسرح الطقسي ، ص 42.

الأناشيد


تمثل الأناشيد عنصرا هاما من عناصر الطقس يتيح متابعة المواقف الهامة و المعقدة في العرض و كلماتها و انفاسها مستمدة في معظم الأحيان من التراث و الطقوس التقليدية أو من الأغاني الحديثة و تتميز اناشيد المسرح الطقسي بالدور النقدي الذي تقوم به و الذي يتبع نمو الحدث خطوة بخطوة و نلاحظ بصفة عامة أنهذا المسرح لا يدع المتفرج يستمع إلي الأنشودة و يتابعها حتي نهايتها بل تتوقف ما أن تبلغ الغاية منها و يتم التيقن من تأثيرها علي نفس المتلقي و قد تصاحب تدخل أحدي الشخصيات في سياق الأحداث مستغلا ما أحدثه هذا الغناء من تأثير قبل أن يزول مفعوله .

الجسد


يكتسب الجسد في المسرح الطقسي أهمية توازي تلك التي تمتاز بها الكلمة و إن كان لا يتفوق عليها ، فالكلمة بدورها وسيلة تحرر و تواصل و هناك أبحاث عديدة قد عنيت بدراسة العلاقات بين وسائل العلاج الديونيسوسية ( ووسيلتها الجسد ) و الأبوللية ( ووسيلتها الكلمة ) .

و لكن ذلك لا يعني أن المسرح الطقسي و ذلك علي حساب الكلمة و كأن الممثل بالمسرح الطقسي ما هو إلا جسد تقنيات المسرح الطقسي ، ص49.

تعريف الجسد بالمسرح الطقسي


يعد الجسد بالمسرح الطقسي مركز الحياة و يتعلم كيف يشعر به مما يتيح التعرف علي جسد الآخر و علي البيئة المحيطة ، و بذلك يصبح الجسد بمثابة الميزان الذي يقود إلي الفعل المتزن الذي يحقق التناغم و التلاقي بين الأنا و الآخر و الذي به تتم السيطرة الكاملة علي الحواس ، فالجسد هو تلك النقطة في الفراغ التي تلتقي عندكافة مستويات و أشكال الحياة ، حيث تنصهر كافة التجارب المعاشة و الطقس هنا لدية القدرة علي تحرير طاقة التعبير التي تختزنها الإنقباضات العظلية و الكبت النفسي و هو يسمح للجسد و توابعه بأن يتحول من حالة السيادة إلي أداة طيبة مسخرة لخدمة الإنسان تقنيات المسرح الطقسي ، ص50.

القناع الطقسي


القناع التقليدي كا ذو طابع ديني أساسا و إقامة العلاقة معه و الإستحواذ عليه كانت بمثابة التواصل إلي جوهر المعرفة فحين يلتمس من القناع إصدار حكم ما لم يكن الأمر يتعلق بإنسان و إنما بروح تحاكم إنسانا كان تابعا لها و قد لعب القناع دورا هاما في تنظيم الهيكل الاجتماعي ، فقد كان همزة الوصل بين العالم الإنساني و الإلهي الذي هو صورته الحية علي الأرض و يعرف في كافه القبائل و الشعوب علي أنه ممثل عالم الاسلاف في المجتمع تقنيات المسرح الطقسي ، ص 54، 55.
هذا عن القانع قديما ، لكنه تطور اليوم و لم يعد النموذج الثابت بل صار قابلا للتغير و التبدل ليخلق كائنا جديدا و مساحات جديدة و افاقا جديدة و مرتديه، يعطي صورة جديدة للجسد و يترك الشخصية الاجتماعية ليظهر و يبرز كافة جوانب و خبايا النفس و ذلك عن طريق محاولة سير أغوارها و هو لا يطمع في محاولة الوصول إلي مستوي اجتماعي لأعلي و لا يخاطب قوي عليا و إنما هو يجاهد ليجد الوجه الحقيقي للإنسان ذلك الذي لم يعتد رؤيته و يجد الأنا التي توجه كافة أفعالها نحو غاياتها تقنيات المسرح الطقسي ،ص55.

إلي جانب أن القناع اليوم يكتسب جسداو روحا و صوتا إنسانيا، حيث ما إن يرتديه الممثل حتي يفقد قناعه الاجتماعي ليرتدي قناعا آخر اكثر صدقا و إقناعا هو قناع ذاته و أعماقه الدفينة و يبدا خلق جديد و يتشكل الوجه بتعبيرات جديدة و في اللحظات التي تظهر فيها الحقائق الكبري يعود القناع ليحتل مكانته فوق وجه الممثل ، و يحدث هنا تلاحم بينهما و تعطي كل منهما الآخر و نفحه من روحه و حياته و يخلق القناع المسافة و البعد الكفيلان بإيقاظ الوعي و كشف الحقيقة و بدلا من أن يصبح وسيلة للكشف و الإظهار تقنيات المسرح الطقسي ، ص 55 56.

التقنية الإيقاعية


يعد المسرح الطقسي أساسا أداة اعداد في خدمة الممثل و المتفرج معا ، فهدفه هو خلق شعب جديد يستمد طاقته المتجددة من قوة الإيقاع و النفس و الفكر و الجسد و العقل كيان واحد لا يتجزأ و الإيقاع ينبع من الانفعال و يولد بدوره انفعالا جديدا . و يقوم الإيقاع أساسا علي التكرار و التمايل ، و لا يأتي اعتباطا و إنما يستخدم بأوقات معينة حسب الميزان الوقتي ، فهو يخضع بطريقه ما للإيقاع البيولوجي ، و يقال أن حينما نعجب بشئما فإن تكراره يزيد من اعجابنا به لأنه يتيح للفكر أن ينضج و يتبلور و يصبح دون تأثير ممتد قوي و دائم ، فتكرار فكرة ما بإيقاع معين تمنحها قوة تنظيمية أكبر و تميزها عما عداها من أفكار تقنيات المسرح الطقسي ، ص56.

يصاحب إيقاع الكلمة الطقسية حركات التمايل و التأرجح و هي تقنية طقسية أخري نجدها في لاوعي الإنسان الذي يؤديها بطريقة تلقائية عفوية . التمايل الطقوسي قد ارتبط دائما بمفهوم ديني و التلقين بلجوئه إليه كان يفجر إمكانيات عقلية غير عادية و حين يولد الإيقاع ينشط العقل و يندمج الجمهور المتلقي في حوار حقيقي مع العرض المقدم و تحرر إيقاعات المسرح الطقسي كافة الطاقات الفكرية و الحسية و العاطفية و هي تلجأ مثل الطقس التقليدي إلي الرقص كوسيلة لإيقاظ الوعي و الإدراك و طرد كافة الأفكار الشريرة و التخلص من ثقل المادة و تكثيف كل ما هو نقي في أعماق العقل و الإدراك و ينتهي الامر بالمتفرج إلي الاندماج ليشعر بفضل الإيقاع بالبرودة و الدفء و القوة و الغضب ، و ليس الهدف هنا هو تخدير الوعي و إنما العكس من ذلك فتلك التقنيات الالمستخدمة من قبل المسرح الطقسي تحيي لديه أحاسيسا و مشاعرا كانت خامدة فالصدق علي خشبة المسرح من قبل الممثل يؤثر بدوره في المتفرج ، فالمسرح هنا ليس تصنعا و الممثل فيه لا يغش أبدا بل هو رمز للانا و قد تجسدت علي هيئه أشكال متعددة و الممثل الطقسي ليس بمحترف بالمعني المفهوم و إنما هو مجرد فرد / مكلف من قبل الجماعة بمهام سامية ألا و هي الحفاظ علي أهم لحظات الوجود الدرامية و معاونة غيره علي تخطي المضيقو عليه أن يجد دوره المقدس الذي كان يقوم به في الماضي و الذي كان بموجبه يعاون الغير علي بلوغ أعلي درجات الإدراك و المعرفة .

فالمسرح الطقسي يعتبر الالطقس وسيلة يبلغ بها المتفرج الكمال ليتمكن من التوصل إلي حل المشاكل التي تعترض حياته و تعرفه بها و بابعادها و الهدف السامي الذي يسعي إليه المسرح الطقسي هو تحرير الإنسان و ذلك بتغيير المتفرج و الممثل معا و إلا فبدون هذا التغيير لا شئ يمنع المضظهد اليوم من أن يصبح جبارا غدا و تنقلب الأوضاع و بذلك تكون رسالة المسرح ما هي إلا دعوة للاضطهاد و ذلك امر مستبعد في المسرح الطقسي الذي يسعي جاهدا لخلق الفرد الكامل الواعي الحر تقنيات المسرح الطقسي ، ص 57.

الممثل الطقسي


يسعي الممثل الطقسي لاعادة أحياء دوره المقدس الذي لعبه في الماضي في قلب تراث الاسلاف فهو يضطلع بمسئولية ايقاظ وعي المتفرج و هي مسئولية لا تقل في اهميتها عن تلك التي طالما حملها الاسلاف و قاموا بها علي أكمل وجه تجاه أفراد عشيراتهم و الممثل الطقسي بمثابة المرآة التي يري فيها المتفرج ذاته علي حقيقتها بلا رتوش فهو الوحش الكامن في أعماق كل منا و يبدأ الصراع بين النور و الظلام و الخير و قوي الشر و هنا يلتقي الممثل الطقسي مع الممثل المقدس كما هو بمسرح جروتوفسكي فهو مثله لا يبيع جسده و إنما يضحي به مثل الشهداء و القديسين تقنيات المسرح الطقسي ، ص 57.

لا يؤمن الممثل الطقسي بمقولة (المسرح الحي) و التي تنص علي أن المسرح المسرح هو الحياة الحياة و لكنه يقدم صورة للحياة بمتناقضاتها ثم يدعو المتفرج للتدخل بكل ثقله في مجرياتها بعد أن يوضح له سبل السيطرة علي الواقع ووسائل تغييره و تبديله و الممثل الطقسي لا ينتمي لحزب بعينه فهو ليس يمينيا أو يساريا و لا ماركسيا او فاشيا و إنماتقوم السياسة التي يؤمن بها علي أساس محاولة بناء مجتمع لا يؤدي إلي اصابة افراده بالاحباط و يتطلب ذلك الدور من الممثل أن يكون قادرا علي طرح التساولات و عرض المشاكل بموضوعية و علي المتفرج حتي يتكاتفا معا في محاولة لتغيير بنية المجتمع تقنيات المسرح الطقسي ، ص 58.

اعداد الممثل الطقسي


لكي يتسني للممثل أن يكون هذا الإنسان الواعي الباحث عن الحقيقة القادر علي معاونة المتلقي علي أن يتجدد وعيه و يرقي احساسه و ادراكه لما حوله يتحتم عليه أن يخضع لتقنيات معينة تسمو بذاته و تخلصه من عاداته لبالية و من العوائق التي تحول دون أن يجهد طاقاته المعنوية و المادية و الفطرية و الواعية لكي يصل إلي تحقيقي الفعل الكامل .


و الأعمال السيكودرامية تحتل مكانة هامة بين المسرحيات التي يقدمها المسرح الطقوسي و هي تفترض قبل أن يتم تثبيتها من خلال الفن مرحلة من التلقائية و البحث عن حقيقة الممثل ذاته إذ يجب عليه أولا ان يتعرف علي كل ما يشعر به من عوامل الاعاقة و ان يتعرف علي كافة المتناقضات التي تتصارع في أعماقه قبل ان يصبح قادرا علي ان يكون تجسيدا حيا لها و الاسلوب التقني الذي يعتمد عليهيقوم علي أساس الالغاء و التنحية أي محاولة التخلص من كافة العوامل التي تحول دون و دون تجاوز حدوده المعتادة ليصل إلي المستوي الأعلي و هو مستوي العطاء و لكي يعمل من اجل الغير ليعيد ما وهبته الطبيعة إياه و يبلغ مرتبة الكمال .

و هنا يفرض تساؤل نفسه عن نوعية المنهج الذي يتحتم اتباعه لكي يصل الممثل الطقوسي إلي هذا الحد من النضج و الاحساس بالتحرر الذي بدونه لا يستطيع التعبير عن شي ما ووفقا لبناء النجمة خماسية الزوايا التي ترمز إلب الطقس التقليدي غلي بلوغ الكمال يتبع الممثل نفس البناء ليتحكم في تلك الزوايا الجسد ، الشعور ، العقل ، الارادة ، الوعي ليصل إلي مرحلة النضج من أجل التحرر الكامل و نمو القدرة علي الابداع و الخلق ، فالتدريب يبدا من الداخل ليمتد نحو الخارج متدرجا زوايا النجمة الخماسية حتي يصل إلي المستوي الأعلي مرورا بالجسد و هو المرحلة الأولي نحو التحرر الكامل و يتم الوعي بكل إيماءه و كل همسة ثم كل احساس و فكرة حتي يتم الاحساس بكل ذرة طاقة يمكن شحنها من قبل ان يشرع الممثل الطقوسي في الاندماج في اداءه دوره و بذلك يتسني له أن يتخلل نجمته حتي يشع كل زاوية من زواياه و تتألق لكتمل .


فيبدأ بأعلي النجمة معي وعي و ادراك متفتح و علي الجانب الأيمن العلوي تأتي افكار أكثر تنظيما و علي الجانب الأيمن بالأسفل يوجد لديه جسد أكثر تناسقا في حركته و أوضح تعبيرا ، أما علي الجانب الأيسر نجد مشاعر أكثر ثراء و عمقا إلي جانب إرادة اكثر قوة و أفضل توجيها و بهذا حينما تجتمع هذه العناصر مها يصل للكمال تقنيات المسرح الطقسي ، ص58 ، 59.

تسري هذه الطاقة لتصل للمتفرج ليصل بدوره إلي مستوي أعلي من الوعي بذاته و بكيانه يتيح له الاقتحام بالوجود مع السيطرة علي زمام الامور .

يشير البعض إلي أن ذلك التحول ماهر إلا بفعل سحر لا يقاوم و لم لا مادام سحر قادر علي أن يقود إلي الصحوة المنشودة و لكن قوة الطقس تهدف أولا إلي خلق الإنسان الكامل و لذا فهي تغير الممثل الطقوسي تمهيدا لتعبير المتفرج بدوره و غلا فإن المضطهد و هو يعكس ما يهدف إليه المسرح الطقوسي الذي ينشد بلوغ أقصي درجات الكمال علي كافة المستويات و ذلك بتحويله المتلقي إلي مركز اشعاع للطاقة القادرة علي الفعل و علي التغيير بناء علي الفهم الواعي و الادراك السليم اللذان يقودان إلي السلام و التجانس و النظام و التوافق تقنيات المسرح الطقسي ، ص60.
ا معلومات


الأناشيد الديثرامبية


هي أناشيد جماعية ينشدها العباد و العابدات لتمجيد الأله باخوس ديونيسوس - أله الخمر - ، و كانت أوزان هذه الأشعار متنوعة و روحه مفرطة في الحماسة ، و يقول أرسطو

اقتباس خاص إن التراجيديا في الأصل ، متصلة بهذا النوع من الشعر . أما الملهاة الساتيرية - و هي مسرحيات نبتت في جذورها في الاحتفالات التي كانت تقام للإله ديونيسوس ، شخصياتها مقنعة تجمع بين ملامح الإنسان في الوجه و ملامح الحيوانات بباقي الجسد ، فيكون لها وجه إنسان و ذيل حصان و أرجل ماعز ، و رقصاتها مصحوبة بالضجيج و الضوضاء ، و تعبيراتها بذيئةمعجم مصطلحات الأدب ، د/ مجدي وهبه ، القاهرة 1972 ، ص 144 ، ص 499

مسرحيات الاسرار

المصدر اللاتيني للكلمة الإنجليزية الأولي ، هو كلمة Ministerium ، بمعني طقس أو خدمة دينية . و يعتبر هذا اللون الديني من الأداء التمثيلي ، أهم أشكال الدراما في العصور الوسطي . و قد عرف في معظم بلاد أوروبا مثل اسكتلندا ، بولندا ، المجر ، إنجلترا ، فرنسا ، السويد ، إيطاليا ، إسبانيا المرجع في فن الدراما ، ص112، و كانت تستمد موضوعاتها من الكتاب المقدس ، كما تطورت و أصبحت تتناول حياة السيد المسيح و حياة القديسين . و لقد ارتبط هذا النوع بالأداء الدوري فيقدم علي شكل متسلسلة دورية ، تتضمن قصة حياة الإنسان من بداية الخليقة حتي يوم الحساب ، و كانت تعرف بمسرحيات عيد القربان لانها في الأصل كانت تقدم أثناء الأعياد خارج الكنيسة و هذا مما ميزها عن باقي أنواع الدراما الطقوسية وقتها ، التي كانت تقدم داخل الكنيسة معجم المصطلحات الدرامية و المسرحية ، ص220، فهذا النوع من الاعمال كان احتفالي ذو ملامح مقدسة .

المسرحيات الاخلاقية


مصطلح فضفاض يشمل المسرحيات الرمزية و الساخرة و التي تهدف لعظة بالنهاية يستخلصها المشاهد سواء بشكل مباشر أو غير مباشر و لكن في الأغلب كانت أعمال مباشرة ، انتشر بشكل خاص من القرن الرابع عشر إلي السادس عشر ، و شخصياتها ذات طابع تجريدي أو مجازي ، مثل مسرحية كل إنسان و هي مجهولةالمؤلف المرجع في فن الدراما ، ص497 . و علي سبيل المثال ، هذه المسرحية تقدم شخصيات مثل الموت ، الأعمال الصالحة ، القوة ، الجمال ، المعرفة ، و غيرها من الشخصيات علي نفس المنطق . فهي مسرحيات تتعرض للصراع بين قوي الخير و قوي الشر ، مما سمح لها بعد ذلك التطرق لنواحي حياتية بل و سياسية إلي جانب الموضوعات التوعوية الدينية معجم المصطلحات الدرامية و المسرحية ، ص229 .

مسرح القسوة


مسرح القسوة أحد الاشكال المسرحية التي تواجه الجمهور بأعمال عنف شديدة و محرمات يتم خرقها و صور جنسية مزعجة و قد عرضها انطون ارتو ( 1896 - 1928 ) و لكنه لم يطورها ضمن إطار نظري ، و قد أثر بشكل خاص علي جروتوفكسي ، بروك ، كان المرجع في فن الدراما ، ص549 .




المسرح الطقسي هو نوع مسرحي لا يعتمد اعتمادا أساسيا في بنائه علي الشخصية ، أو الحبكة ، بل علي تصدير المناخ الخاص بالطقس الذي تسبح به جميع العناصر المسرحية ، المكونة للشكل المسرحي . ف الطقس بهذا النوع ، يأتي في المرتبة الأولي كما أنه دائما ما يكون المحصلة النهائية التي يحصل عليها المشاهد في نهاية العرض المقدم معجم المصطلحات لدرامية و المسرحية ، د/ إبراهيم حمادة ، ص 232 ، مصطلح مسرحية الطقس ، و يعتمد كذلك في كثير من احيان علي مشاركة المشاهد لما يراه أماكه من حدث ، و بهذا يحقق مفهوم الطقس من وجود عابد يقوم بالطقس بنفسه .

كلمات مرتبطه: محمد حافظ الشريدة
 
التعليقات

لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا

اعلانات
تصنيفات الموقع
شاهد الجديد لهذه المواقع
دراسة جدوى دورية نحو الشرق ايو جيما العياضي برباس العياضي شركة مكافحة حشرات كورونا الفن البيزنطي عبد السلام بنعبد العالي رائد عودة مستشفى طيبة التخصصي غزوة خيبر شركة فواز لعامة للدراسات والمستندات كلوفيس الأول الصين أرضروم تنافسية شكاوي محمد الحاج سالم موقع سنهدريم الحكومة معاهدة فاليتا مشاغل محمد حافظ الشريدة الربان مشروع تخرج الزكاه نادي الفتح telnet 1978 213 خالد بن عبد العزيز المقيرن لبنى العليان الامارات رويات التأشيرة استقلال لبنان عنوان مكتب اكيم المجنون الشركة السعودية للتوزيع بدون بيض البرمجيات شعب الاز صناديق كارل ريتر أحمد بايتورسينوف قنيبرة طبية النشمي الحج مطعم كن ايجابي بحث جلاكسي اس5 اضرار السهر البحث مستوصف العروبة رجلة الخير الحدود شركة الربع العالي للتجارة و المقاولات المحدودة الدوال البوادي الاحمدي تجديد الرياض السكر ديار كريمة الزبدة البرياني العراقي متجر الميناء زواج منير مؤسسة غمرة الرياض المنصورية النحل مستوصف السلام بيت الدونات الملز الشاي الاخضر بن معمر راديو خميس مشيط صالح عيش الزواج دجاج كنتاكي الفروق الفردية الجبيل الرابية للإستشارات الهندسية مدخلي بيت الخبرة للاستشارات الهندسية الإدار كريمة السلامة الرياضيات مدنى فيصل
أخبار السعودية اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار قطر اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار الإمارات اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار الكويت اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار السياحة اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار البحرين اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار المغرب اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار الاردن اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار فلسطين اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار عمان اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار لبنان اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار السودان اليوم الاربعاء 20/06/2018 - أخبار الكورة اليوم الاربعاء 20/06/2018 - اعلانات الحراج اليوم الاربعاء 20/06/2018 - اسعار السيارات بالكويت الاربعاء 20/06/2018 - اسعار العقارات بالكويت الاربعاء 20/06/2018