اليوم: الاحد 27 مايو 2018 , الساعة: 4:38 ص

آخر تحديث للموقع قبل 2 شهر و 15 يوم

اعلانات

موضوع اليوم

يمكن أن تختفي الكدمة في مدّة خلالها أسبوعين و قد تحتاج إلى عدة أشهر لتختفي و تتلاشى تماماً . بعض الكدمات تكون خطيرة و بعضها لا يسبب الخطر بسبب الأورام الدموية التي يمكن أ

0 تعليق

هنا يظهر الأكثر مشاهدة خلال 24 ساعة

عاضة بن شلهوب حياته خارج القبيلة

نشر قبل 1 سنة و 8 شهر

55 مشاهدة

اضافة تعليق

إضافة صورة

هل هنالك خطأ بهذا المحتوى ؟

العنوان
المحتوى	<h1>حياته خارج القبيلة</h1> جلا مع قبيلة الم<a href="cat-130114.html">راشد</a>ة من عتيبة ربع ابن وهق واشتهر بفروسيته وشجاعته وكرمه بينهم, وبعد فترة من الزمن أصبح بعض الم<a href="cat-130114.html">راشد</a>ة يملون من وجوده بينهم لبروزه وشجاعته وهو ليس منهم وعندما لاحظ ذلك قرر العودة إلى قبيلته الذين من جهتهم انهوا السبب الذي جلا من اجله من عندهم فعاد اليهم, وفي يوم من الايام غزوا الم<a href="cat-130114.html">راشد</a>ة على المرازيق وكان <a href="cat-130001.html">الشيخ</a> عاضه مع ربعه فتواجه مع الم<a href="cat-130114.html">راشد</a>ه على صهوات الجياد وقد تمكن من هزيمتهم بعد أن قاتل مع ربعه قتالا شرسا فوصل الخبر إلى أرملة من الم<a href="cat-130114.html">راشد</a>ة كان يرسل لها(الحقاق) وهو الطعام وذلك عندما يكون لديه عشاء أو غداء لضيوفه فقالت هذه القصيدة إعجابا به وإبرازا لفعله <br/> <li>عاضه كما صقر الهوى يوم ينـداع</li> <dl> <dd><dl> <dd> ضارن على صعاتكـم كـل ساعـه</dd> </dl></dd> </dl> <li>هجو هجيج الصيد مع شهب الارواع</li> <dl> <dd><dl> <dd> من ضرب حرا نافذن عن ذراعه</dd> </dl></dd> </dl> <li>وابن هيااللي فعله في العرب شاع</li> <dl> <dd><dl> <dd> رده سريعن وقبله بساعه</dd> </dl></dd> </dl> فعندما سمعوا عتيبة هذه القصيدة أتهموها بأنها تحبه وتعشقه عندما كان عندهم وعندما علمت الأرمله بما يشاع عنها أحضرت معها كيس (خيشه) وقالت لهم هذا حبي له فنثرت ما ب<a href="cat-130018.html">داخل</a> الكيس وإذا هي بقايا من العظام <a href="cat-130060.html">التي</a> من العشاء والغداء الذي كان يرسله لها عندما كان عندهم فعرفوا بعد ذلك الحقيقة وإنه يستاهل أكثر مما غنت فيه بقصيدتها.<br/> وكذلك شاهدهم الفارس ناهض بن زعقان الرحماني البقمي الذي أيضا كان جاليا مع الم<a href="cat-130114.html">راشد</a>ة بعد غزوهم على المرازيق وإذا به يتفقدهم ويشاهد المصاب ويسمع بالمقتول منهم فتمثل بهذه القصيدة متوجها بها إلى مرازيق البقوم يخبرهم بنتائج تلك الغزوة عليهم <br/> <li>ياراكبن حرٍ عريـض الفقـارا</li> <dl> <dd><dl> <dd> عن الشضا مالمسـوه اللماميـس</dd> </dl></dd> </dl> <li>اشقـر عطـر سبيبـه قـصـارا</li> <dl> <dd><dl> <dd> يلفح بها الشذوا وياخذ مراويـس</dd> </dl></dd> </dl> <li>ثم اعط به غربي حضن من يسارا</li> <dl> <dd><dl> <dd> ممساك منهم يبعدون المناطيـس</dd> </dl></dd> </dl> <li>المرشدي عانـه بشـر الشـرارا</li> <dl> <dd><dl> <dd> عليه خفرات الصبايـا مكاويـس</dd> </dl></dd> </dl> <li>وامـره ولا اقـول لـه يامجـارا</li> <dl> <dd><dl> <dd> وعساه في شره على طول ومديس</dd> </dl></dd> </dl> <h1>مع ابن محي</h1> جاء <a href="cat-129994.html">أمير</a> المحاميد البقوم <a href="cat-130001.html">الشيخ</a> جاسر بن محي في يوم من الأيام عند بلاد (مزرعة) ابن شلهوب في القويعية بتربة وأراد أن يقابله ويجلس معه في مزرعته ولكنه لم يجده فلما سأل عنه عرف أنه لما إنهتى الصيف ذهب بإبله ل جبل حضن فقعد <a href="cat-130001.html">الشيخ</a> جاسر يتفرج في الغرس (النخل) فقال <br/> <li>ماهاضني غار العماير وأهلها</li> <dl> <dd><dl> <dd> ربعٍ قروم وكل يومٍ يغرسون</dd> </dl></dd> </dl> <li>الدحو عندك في مطاوي سهلها</li> <dl> <dd><dl> <dd> وشديق عند ايساركم يوم تنحون</dd> </dl></dd> </dl> <li>ونرد فيها اللي عريبن فحلها</li> <dl> <dd><dl> <dd> سهاف البكار اللي لها البدو يشفون</dd> </dl></dd> </dl> <h1>قصته مع الشيباني</h1> كان عند عاضه رجل من بني شيبان من عتيبة اسمه ذياب أعطاه عاضه قدر نحاس (إناء <a href="cat-130098.html">الطب</a>خ) وأعطاه ناقه ومال وقال له رب القدر في مكة وأنظر في قيمة الناقه وارجع, فلما وصل الشيباني مكة المكرمة رب القدر وباعه في سوق مكة ووضع دراهم القدر مع الدراهم <a href="cat-130060.html">التي</a> معه وجلا مع مطير , فيئس منه عاضه لتأخره فقرر أن يذهب لإبن عم ذياب اسمه عيد معه إبل ويريده يعوضه في ما أخذ ذياب أو يأتي به فقال له ابن عمك استأمنته وأخذ ذلولي وقدري وفلوسي وجلا والحين أبيك تجيبه أو تعوضني فقال عيد إن جاء بنفسه ردينا ما أخذ وأنا ما راح أعوضك, فقال عاضة <br/> <li>ياقدري اللي فوق جال المناره</li> <dl> <dd><dl> <dd> مركن لدسمين الشوارب هل العيد</dd> </dl></dd> </dl> <li>مركن لجذعانن سوات النماره</li> <dl> <dd><dl> <dd> أهل الفرنج مذرفين البواريد</dd> </dl></dd> </dl> <li>خذه ذياب اللي يكد التواره</li> <dl> <dd><dl> <dd> ضارن على سرق المعازيب ومعيد</dd> </dl></dd> </dl> <li>وثورت عيد وطامعن في ثياره</li> <dl> <dd><dl> <dd> وعز الله اني ساع ماعفت ياعيد</dd> </dl></dd> </dl> <h1>من قصائده</h1> <h2> مع هذال بن فهيد الشيباني </h2> جاء الربيع وحدر عاضة بالمرازيق يريدون ربيع نجد فذهبت الإبل ترعى فدخلت مع إبل أخرى ورعت معها فدخل الحلال في الحلال, فلما سألوا عن أهل الإبل الأخرى عرفوا انهم قبيلة الشيابين من عتيبة وشيخهم الفارس هذال بن فهيد فأرسل عاضة قصيدة إلى ابن فهيد يقول فيها <br/> <li>ياراكبن من عندنا صاعريه</li> <dl> <dd><dl> <dd> كبيرة مغز الذيل عطرن سبيبها</dd> </dl></dd> </dl> <li>مرباعها حد المخاضير في الشفا</li> <dl> <dd><dl> <dd> ولادارت المقهور في اسنا عصيبها</dd> </dl></dd> </dl> <li>تلفي لهذالن منى هاشل الخلا</li> <dl> <dd><dl> <dd> ليا عوى بين العشاوين ذيبها</dd> </dl></dd> </dl> <li>قل ناقتي يالاد شيبان عندكم</li> <dl> <dd><dl> <dd> ما كان مثلي ناقته ينغديبها</dd> </dl></dd> </dl> <li>خذني ردين عاهد الله وباقني</li> <dl> <dd><dl> <dd> خذني بحيلاتن ضعيفن نصيبها</dd> </dl></dd> </dl> <li>وانا في رجاء ربعن على وساق ظمر</li> <dl> <dd><dl> <dd> الاد شيبان النشاما تجيبها</dd> </dl></dd> </dl> <li>حوافة الغدراء وغوارة الضحى</li> <dl> <dd><dl> <dd> شهاليل بردان جمد الماء ضريبها</dd> </dl></dd> </dl> <li>ويالاد شيبان احذروا من لساني</li> <dl> <dd><dl> <dd> قدام نقال الزرايا يجيبها</dd> </dl></dd> </dl> وبعد ما وصلت القصيدة رد ابن فهيد له جميع ما ذهب منه<br/> <h2> في رثاء غشام </h2> وهذه قصيدته في غشام بن محيل عندما مات <br/> ياقبر ياللي في القفيفين باختام<br/> عزالله ان لي فيك غالي بضاعه<br/> ياقبر مش الخد عن وجه غشام<br/> مركاز عدلات الفرنجي ذراعه<br/> <h2> في ذبح الإبل وبيعها </h2> يازيد لاتذبح بنات الجوايد<br/> والا تغالى عد الأثمان فيها<br/> لعل أبو بياعها في الوقايد<br/> تطرا له الجنة وهو مايجيها<br/> وهذه قصيده يتمنى <a href="cat-130035.html">الشباب</a><br/> يقول <br/> يازيد ياليت الصبا ينشرالي<br/> ابيع شيبي وأشتري منه يازيد<br/> أبا الفوايه مع نشاما العيالي<br/> اللي يحبون النواميس والفيد<br/> ومدارقة نشر الحريب الموالي<br/> على حرارن كنهن جملت الصيد<br/> واعديلهن وافهق رقيبن يوالي<br/> واعاين اللي ماعلاهن ببعيد<br/> أضن ذودن في أيمن النشرخالي<br/> غارن علاه ومقفياتن جلاعيد<br/> وارفع لهن حس المغني ولالي<br/> وغنى مغنينا على الكسب والفيد<br/> لعيون من حسه سوات الريالي<br/> ليدنه البياع في موسم العيد<br/> وهذه مرثيته في أخوه محسن يوم مات<br/> أول جوابي طلبت الله بابديه<br/> اللي ليعطى المد ماهوب هايب<br/> يالله ياللي كل حالن تسويه<br/> من كل مخلوقن شبابن وشايب<br/> ياخوي قيفن نايفن واندرق فيه<br/> اعن الهموم ومرقبات الصوايب<br/> وياحوي ماخبر له طليب يداعيه<br/> لنطلو عند الفريض القضايب<br/> راع القدا بيسامحه لين يرضيه<br/> وراع الخطا يعطيه عوج الطلايب<br/> الله يلوم الموت ماشارني فيه<br/> حتني أعطي من مسد النوايب<br/> الموت يبغاله سمينن يعشيه<br/> باله على الهزلان ماهو طايب<br/> -عاضه كان هناك رجل يسمى بالرجل الخاص لعاضه يستأمنه ويرسله ويثق به نظرا لما يمتازبه هذا الرجل من شجاعه وحكمه ولعل من المقام يسمح لنا بذكره وهو نيف السمن<br/> ومن القصايد <a href="cat-130060.html">التي</a> يرددها الناس<br/> يقول في قصيدته الشهيرة<br/> لايارجاء سلط على البخل مارداه<br/> أنشهد انه شين في كل حالي<br/> ومال الفتى ياكود ماعطى بيمناه<br/> والخاطر الطيب قبول الرجالي<br/> مالن بليا جود ماهوب مشفاه<br/> ولابد تاليه الفنا والكمالي<br/> يعجبك مسراحه ويعجبك مضواه<br/> واقطعك يامالن بليا جمالي<br/> وجودن بليا مال ياعسر مرقاه<br/> العسر مثل مصعكات الجبالي<br/> وهي أطول من ذلك ولكن هذا ما استطعت عليه<br/> وهذه قصيدته موجها لثابت<br/> يقول <br/> ياسارحاتن توهن من ظرابين<br/> ثلاث ماباج الخلا مثلهنه<br/> يلفن ثابت شوق مريوشة العين<br/> ويقلط الترحيب قدامهنه<br/> عدو لبيته كان دونه فريقين<br/> ويرحب بهلعوص النضا يوم جنه<br/> ويذبح طلي اللي يبيعون باثنين<br/> واللا ثلاثه فاهقن حتنهنه<br/> قله بلاي الشوف بيح من العين<br/> وباح البصر يالظفر بحجورهنه<br/> ياطول مادنيتهن غب الأثنين<br/> وأنا براسي في مواعيدهنه<br/> يم قحطان وخايفن من هل الدين<br/> وأنا نلاحق في مصابيحهنه<br/> يوم الردي عطا التهاليك مقفين<br/> حق المنير وعارفن دربهنه<br/> <h1>من حكمته</h1> غزى في يوم من الأيام بربعه المرازيق قبيلة عتيبة فلما دخلوا <a href="cat-129948.html">حدود</a> اراضيهم وجدوا رجل مطرف عن ربعه وعنده ذود (قطيع إبل) فأخذوا إبله وكسبوها ورجعوا وبعدها بعدة سنين غزى مره أخرى ووجد نفس الرجل فناداه عاضه وقال له أرأيت هذه الشجرة (شجرة سمر) قال العتيبي نعم قال عاضة أريدك أن تقطع لي ذلك الغصن الذي في قلب الشجرة, طبعا الغصن صعب الوصول إليه وصعب قطعه, حاول العتيبي أن يقطعه ودار الشجرة من جميع الجهات ولم يجد له درب على الغصن فقال ماقدر أقطعها فرد عليه عاضه وقال خلك جوف ربعك مثل الغصن هذا الي عجزت عن قطعه وأنت لوأنك مع ربعك ولست مطرف مأخذنا إبلك لكن المرة هذي لن نأخذ حلالك وإن لقيناك مرة ثالثه أخذناها, فمشى بقومه وتركه.<br/> <h1>الطعن في السن</h1> عندما بلغه الكبر جته بنت تطحن الرحى في بيته <br/> وقال لها ماتتزوجينني<br/> قالت يابوسعد أنت كبير وشايب وأنا أبي من سنتي<br/> قال <br/> ياهيه يالطف الحشا لين العود<br/> اللي كما اذيال السبايا جعوده<br/> ان كان عفتيني وقلتي هذا عود<br/> الشيب له حسبه وتافي <a href="cat-129948.html">حدود</a>ه<br/> شيب النواصي من مواجهة هل القود<br/> ومن ماقفن عسرن حضورن شهوده<br/> ومن ضيم أهل ركبن مع العصر وبود<br/> ومن ضيم غمرن من صباحه نقوده<br/> وهذه قصيده بعد ماجاه الكبر وماعاد يقدر يسوي شيء<br/> ياطول ماني يارجاء ياضنيني<br/> قيدوم نمران مغتشيني نفلها<br/> اليامشت في القاع جاله دنيني<br/> تطا الوعر ورجومها مع سهلها<br/> وياطول ماني مقدم الغانميني<br/> وابل نجيها ماتعود لهلها<br/> وياطول ماني فوق عوصان سميني<br/> ناصل ديارن والردي ماوصلها<br/> واقدع شبات مناطحين الفتيني<br/> ماينعرف شيابها من جهلها<br/> و<a href="cat-130052.html">اليوم</a> غادن مثل شنن دنيني<br/> كلن شناها عقب بيح بللها<br/> و<a href="cat-130052.html">اليوم</a> جوف مدهدهات الجنيني<br/> واعلم الرفلى بمالة جملها<br/> وانظر طروش الموت متى تجيني<br/> ولكل نفسن يوم تافي عملها<br/> <h1>وفاته</h1> وعاضه ابن شلهوب بعد مأكبر أخذ الأماره ابنه سعد وكان شجاع وفارس لكن الموت أخذه ومات ولم يدم طويلا وبعد وفاة سعد قام عاضه وهو كبير في السن بتربية رجاء ولد سعد حتى كبر وأخذ الأماره رجاء ثم ابن عمه زيد بن شلهوب ومن بعده زايد بن شلهوب ثم بعده ابنه زياد رحم الله الجميع ونهجوا نهج آبائم وأجدادهم رحمهم الله جميعا ثم <a href="cat-130001.html">الشيخ</a> مسلط بن عاضه حفظه الله وامد في عمره على طاعته، ونحمد الله نحن الآن في عهد الرخاء والأمن نسأل الله ان يديمها علينا وعلى الأجيال القادمة<br/> ولعل من المناسب ذكر قصيدة مصلح بن عماق الدهيمي في خواله المرازيق وقصة هذه القصيدة أن <br/> المرازيق غزو ومعهم عقيدهم رجاء بن سعد ابن شلهوب على عتابه وكسبوا لهم طرش وجابوه ويوم جابوه كان ضمن الإبل ناقة لأبن عماق حايفها واحد يقال له ثبيت وليس قبيلة ثبيت ولها سنين لقحه وتبا تلد وبنتها تحتها حقه <br/> فقال ابن عماق يوم رجعوها له <br/> يامرحبا ياطارشن جت ملافيه<br/> بعد رعوه ثبيت في كل وادي<br/> جاني بها حمدان لاجاتني فيه<br/> وحمود بن مصلح نحاز المعادي<br/> ورجاء زبون اللي جواده تخليه<br/> ولد سعد خيال حرد الأيادي<br/> كم ذود مصلاحن يقصه بثاريه<br/> ويصبح يقسم مقرعات التوادي<br/> جيشه على قطع الخرايم مضريه<br/> ومعصوصبه مثل الجمال الهدادي<br/> خوالي اللي كل فنن وفوفيه<br/> الاد مرزوق الوجيه البوادي<br/> والكل منهم يعطي الحق راعيه<br/> عراف وعصاتن ليا جاء الع<a href="cat-130040.html">نادي</a><br/> <h1>من قصائد المدح في ابن شلهوب</h1> يقول الشاعر شاعي بن مفلح المرزوقي <br/> <li>القبايل من أولها فروسية</li> <dl> <dd><dl> <dd> كل فارس ب<a href="cat-130048.html">تاريخ</a>ه يعرفونه</dd> </dl></dd> </dl> <li>والقبايل لهم قاله وقاليه</li> <dl> <dd><dl> <dd> وكل ماقلت غيري من يقولونه</dd> </dl></dd> </dl> <li>وياهل الضلع شرقيه وغربيه</li> <dl> <dd><dl> <dd> كلكم مدح ابن شلهوب توحونه</dd> </dl></dd> </dl> <li>يوم وقت المجاعه والحفوفيه</li> <dl> <dd><dl> <dd> يذبح البل وكلن جاب ما عونه</dd> </dl></dd> </dl> <h1>مقالات ذات علاقة</h1> col-begin <br/> col-4 <br/> <ul> <li><strong> عبد الله بن حوالة الأزدي </strong></li> <li><strong> عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد </strong></li> <li><strong> البقوم </strong></li> <li><strong> تربة البقوم </strong></li> <li><strong> جبل حضن </strong></li> </ul> col-4 <br/> <ul> <li><strong> الشنفرى الأزدي </strong></li> <li><strong> حرة البقوم </strong></li> <li><strong> وادي تربة </strong></li> <li><strong> سد وادي تربة </strong></li> <li><strong> طريق الفيل </strong></li> </ul> col-4 <br/> <ul> <li><strong> طريق الفيل </strong></li> <li><strong> أطيلس البقمي </strong></li> <li><strong> إمارة الحناتيش </strong></li> <li><strong> قلعة شنقل </strong></li> <li><strong>عاضة بن شلهوب</strong></li> </ul> col-4 <br/> <ul> <li><strong> حازم البقمي </strong></li> <li><strong> عبد الله بن محمد بن زاحم البقمي </strong></li> <li><strong> هزاع الصفراء </strong></li> <li><strong> سعد البقمي (المعنى) المعنّى </strong></li> <li><strong> فيصل الرياحي </strong></li> </ul> نهاية-عمو <br/> شريط بوابات أعلام <br/> تصنيف نجديون <br/> تصنيف أشخاص من شبه الجزيرة <a href="cat-129913.html"><a href="cat-130074.html">العربي</a>ة</a> <br/> تصنيف عرب <br/> تصنيف شعراء <br/> تصنيف شعراء النبط <br/> تصنيف شعراء نجديون <br/> تصنيف شعراء عرب <br/> تصنيف شعراء شعبيون <br/> تصنيف شعراء شعبيون من شبه الجزيرة <a href="cat-129913.html"><a href="cat-130074.html">العربي</a>ة</a> <br/> تصنيف أزديون <br/> تصنيف <a href="cat-130048.html">تاريخ</a> البقوم <br/> تصنيف أشخاص من قبيلة البقوم <br/> صندوق <a href="cat-130094.html">معلومات</a> شخص<br/> سابقة تشريفية <br/> الاسم <br/> لاحقة تشريفية <br/> اسم أصلي <br/> صورة <br/> الاسم عند الولادة <br/> <a href="cat-130048.html">تاريخ</a> الولادة <br/> مكان الولادة <br/> <a href="cat-130048.html">تاريخ</a> الوفاة <br/> مكان الوفاة <br/> سبب الوفاة <br/> مكان الدفن <br/> النصب التذكارية <br/> عرقية <br/> منشأ <br/> الإقامة <br/> <a href="cat-130111.html">الجنسية</a> <br/> المدرسة الأم <br/> المهنة <br/> سنوات نشاط <br/> أعمال بارزة <br/> تأثر <br/> تأثير <br/> تلفزيون <br/> المنصب <br/> مؤسسة منصب <br/> بداية منصب <br/> نهاية منصب <br/> المدة <br/> سبقه <br/> خلفه <br/> الحزب <br/> الديانة <br/> الزوج <br/> <a href="cat-130070.html">الأول</a>اد <br/> الأب <br/> الأم <br/> الجوائز <br/> توقيع <br/> الموقع <br/> <br/> <br/> _ <br/> <strong>هو الفارس و<a href="cat-130001.html">الشيخ</a> والشاعر عاضة بن دغيسان بن شلهوب المرزوقي البقمي </strong>, خواله قحطان (قبيلة) , عاش في القرن <a href="cat-130041.html">الثاني</a> عشر من الهجرة في تلك الفترة فترة السلب والغزو <a href="cat-130060.html">التي</a> كانت سائدة آنذاك, فقد غزا ب مرازيق البقوم جميع القبائل المجاورة حيث أنه عقيد المرازيق وشيخهم, وكان من الفرسان الكرماء حيث جاءهم فترة من الجوع يقال لها (مسرقل) لايجدون فيها ماياكلون ومع ذلك فقد كان يذبح لهم مايجده ويكسبه في مغازيه ولا يدخره لنفسه. وهو من قام بتقسيم أراضي القويعية على قبيلته وكان عنده مربط للخيل الأصيلة ،عمر طويلا.<br/><br/>
اسمك الكريم
شكوى او ملاحظاتك للمشرف
اكتب الارقام الموجوده بالصورة بالفراغ تحتها

اعلانات

شاركنا رأيك بالموضوع

حياته خارج القبيلة

جلا مع قبيلة المراشدة من عتيبة ربع ابن وهق واشتهر بفروسيته وشجاعته وكرمه بينهم, وبعد فترة من الزمن أصبح بعض المراشدة يملون من وجوده بينهم لبروزه وشجاعته وهو ليس منهم وعندما لاحظ ذلك قرر العودة إلى قبيلته الذين من جهتهم انهوا السبب الذي جلا من اجله من عندهم فعاد اليهم, وفي يوم من الايام غزوا المراشدة على المرازيق وكان الشيخ عاضه مع ربعه فتواجه مع المراشده على صهوات الجياد وقد تمكن من هزيمتهم بعد أن قاتل مع ربعه قتالا شرسا فوصل الخبر إلى أرملة من المراشدة كان يرسل لها(الحقاق) وهو الطعام وذلك عندما يكون لديه عشاء أو غداء لضيوفه فقالت هذه القصيدة إعجابا به وإبرازا لفعله

عاضه كما صقر الهوى يوم ينـداع

ضارن على صعاتكـم كـل ساعـه

هجو هجيج الصيد مع شهب الارواع

من ضرب حرا نافذن عن ذراعه

وابن هيااللي فعله في العرب شاع

رده سريعن وقبله بساعه

فعندما سمعوا عتيبة هذه القصيدة أتهموها بأنها تحبه وتعشقه عندما كان عندهم وعندما علمت الأرمله بما يشاع عنها أحضرت معها كيس (خيشه) وقالت لهم هذا حبي له فنثرت ما بداخل الكيس وإذا هي بقايا من العظام التي من العشاء والغداء الذي كان يرسله لها عندما كان عندهم فعرفوا بعد ذلك الحقيقة وإنه يستاهل أكثر مما غنت فيه بقصيدتها.

وكذلك شاهدهم الفارس ناهض بن زعقان الرحماني البقمي الذي أيضا كان جاليا مع المراشدة بعد غزوهم على المرازيق وإذا به يتفقدهم ويشاهد المصاب ويسمع بالمقتول منهم فتمثل بهذه القصيدة متوجها بها إلى مرازيق البقوم يخبرهم بنتائج تلك الغزوة عليهم

ياراكبن حرٍ عريـض الفقـارا

عن الشضا مالمسـوه اللماميـس

اشقـر عطـر سبيبـه قـصـارا

يلفح بها الشذوا وياخذ مراويـس

ثم اعط به غربي حضن من يسارا

ممساك منهم يبعدون المناطيـس

المرشدي عانـه بشـر الشـرارا

عليه خفرات الصبايـا مكاويـس

وامـره ولا اقـول لـه يامجـارا

وعساه في شره على طول ومديس

مع ابن محي

جاء أمير المحاميد البقوم الشيخ جاسر بن محي في يوم من الأيام عند بلاد (مزرعة) ابن شلهوب في القويعية بتربة وأراد أن يقابله ويجلس معه في مزرعته ولكنه لم يجده فلما سأل عنه عرف أنه لما إنهتى الصيف ذهب بإبله ل جبل حضن فقعد الشيخ جاسر يتفرج في الغرس (النخل) فقال

ماهاضني غار العماير وأهلها

ربعٍ قروم وكل يومٍ يغرسون

الدحو عندك في مطاوي سهلها

وشديق عند ايساركم يوم تنحون

ونرد فيها اللي عريبن فحلها

سهاف البكار اللي لها البدو يشفون

قصته مع الشيباني

كان عند عاضه رجل من بني شيبان من عتيبة اسمه ذياب أعطاه عاضه قدر نحاس (إناء الطبخ) وأعطاه ناقه ومال وقال له رب القدر في مكة وأنظر في قيمة الناقه وارجع, فلما وصل الشيباني مكة المكرمة رب القدر وباعه في سوق مكة ووضع دراهم القدر مع الدراهم التي معه وجلا مع مطير , فيئس منه عاضه لتأخره فقرر أن يذهب لإبن عم ذياب اسمه عيد معه إبل ويريده يعوضه في ما أخذ ذياب أو يأتي به فقال له ابن عمك استأمنته وأخذ ذلولي وقدري وفلوسي وجلا والحين أبيك تجيبه أو تعوضني فقال عيد إن جاء بنفسه ردينا ما أخذ وأنا ما راح أعوضك, فقال عاضة

ياقدري اللي فوق جال المناره

مركن لدسمين الشوارب هل العيد

مركن لجذعانن سوات النماره

أهل الفرنج مذرفين البواريد

خذه ذياب اللي يكد التواره

ضارن على سرق المعازيب ومعيد

وثورت عيد وطامعن في ثياره

وعز الله اني ساع ماعفت ياعيد

من قصائده

مع هذال بن فهيد الشيباني

جاء الربيع وحدر عاضة بالمرازيق يريدون ربيع نجد فذهبت الإبل ترعى فدخلت مع إبل أخرى ورعت معها فدخل الحلال في الحلال, فلما سألوا عن أهل الإبل الأخرى عرفوا انهم قبيلة الشيابين من عتيبة وشيخهم الفارس هذال بن فهيد فأرسل عاضة قصيدة إلى ابن فهيد يقول فيها

ياراكبن من عندنا صاعريه

كبيرة مغز الذيل عطرن سبيبها

مرباعها حد المخاضير في الشفا

ولادارت المقهور في اسنا عصيبها

تلفي لهذالن منى هاشل الخلا

ليا عوى بين العشاوين ذيبها

قل ناقتي يالاد شيبان عندكم

ما كان مثلي ناقته ينغديبها

خذني ردين عاهد الله وباقني

خذني بحيلاتن ضعيفن نصيبها

وانا في رجاء ربعن على وساق ظمر

الاد شيبان النشاما تجيبها

حوافة الغدراء وغوارة الضحى

شهاليل بردان جمد الماء ضريبها

ويالاد شيبان احذروا من لساني

قدام نقال الزرايا يجيبها

وبعد ما وصلت القصيدة رد ابن فهيد له جميع ما ذهب منه

في رثاء غشام

وهذه قصيدته في غشام بن محيل عندما مات

ياقبر ياللي في القفيفين باختام

عزالله ان لي فيك غالي بضاعه

ياقبر مش الخد عن وجه غشام

مركاز عدلات الفرنجي ذراعه

في ذبح الإبل وبيعها

يازيد لاتذبح بنات الجوايد

والا تغالى عد الأثمان فيها

لعل أبو بياعها في الوقايد

تطرا له الجنة وهو مايجيها

وهذه قصيده يتمنى الشباب

يقول

يازيد ياليت الصبا ينشرالي

ابيع شيبي وأشتري منه يازيد

أبا الفوايه مع نشاما العيالي

اللي يحبون النواميس والفيد

ومدارقة نشر الحريب الموالي

على حرارن كنهن جملت الصيد

واعديلهن وافهق رقيبن يوالي

واعاين اللي ماعلاهن ببعيد

أضن ذودن في أيمن النشرخالي

غارن علاه ومقفياتن جلاعيد

وارفع لهن حس المغني ولالي

وغنى مغنينا على الكسب والفيد

لعيون من حسه سوات الريالي

ليدنه البياع في موسم العيد

وهذه مرثيته في أخوه محسن يوم مات

أول جوابي طلبت الله بابديه

اللي ليعطى المد ماهوب هايب

يالله ياللي كل حالن تسويه

من كل مخلوقن شبابن وشايب

ياخوي قيفن نايفن واندرق فيه

اعن الهموم ومرقبات الصوايب

وياحوي ماخبر له طليب يداعيه

لنطلو عند الفريض القضايب

راع القدا بيسامحه لين يرضيه

وراع الخطا يعطيه عوج الطلايب

الله يلوم الموت ماشارني فيه

حتني أعطي من مسد النوايب

الموت يبغاله سمينن يعشيه

باله على الهزلان ماهو طايب

-عاضه كان هناك رجل يسمى بالرجل الخاص لعاضه يستأمنه ويرسله ويثق به نظرا لما يمتازبه هذا الرجل من شجاعه وحكمه ولعل من المقام يسمح لنا بذكره وهو نيف السمن

ومن القصايد التي يرددها الناس

يقول في قصيدته الشهيرة

لايارجاء سلط على البخل مارداه

أنشهد انه شين في كل حالي

ومال الفتى ياكود ماعطى بيمناه

والخاطر الطيب قبول الرجالي

مالن بليا جود ماهوب مشفاه

ولابد تاليه الفنا والكمالي

يعجبك مسراحه ويعجبك مضواه

واقطعك يامالن بليا جمالي

وجودن بليا مال ياعسر مرقاه

العسر مثل مصعكات الجبالي

وهي أطول من ذلك ولكن هذا ما استطعت عليه

وهذه قصيدته موجها لثابت

يقول

ياسارحاتن توهن من ظرابين

ثلاث ماباج الخلا مثلهنه

يلفن ثابت شوق مريوشة العين

ويقلط الترحيب قدامهنه

عدو لبيته كان دونه فريقين

ويرحب بهلعوص النضا يوم جنه

ويذبح طلي اللي يبيعون باثنين

واللا ثلاثه فاهقن حتنهنه

قله بلاي الشوف بيح من العين

وباح البصر يالظفر بحجورهنه

ياطول مادنيتهن غب الأثنين

وأنا براسي في مواعيدهنه

يم قحطان وخايفن من هل الدين

وأنا نلاحق في مصابيحهنه

يوم الردي عطا التهاليك مقفين

حق المنير وعارفن دربهنه

من حكمته

غزى في يوم من الأيام بربعه المرازيق قبيلة عتيبة فلما دخلوا حدود اراضيهم وجدوا رجل مطرف عن ربعه وعنده ذود (قطيع إبل) فأخذوا إبله وكسبوها ورجعوا وبعدها بعدة سنين غزى مره أخرى ووجد نفس الرجل فناداه عاضه وقال له أرأيت هذه الشجرة (شجرة سمر) قال العتيبي نعم قال عاضة أريدك أن تقطع لي ذلك الغصن الذي في قلب الشجرة, طبعا الغصن صعب الوصول إليه وصعب قطعه, حاول العتيبي أن يقطعه ودار الشجرة من جميع الجهات ولم يجد له درب على الغصن فقال ماقدر أقطعها فرد عليه عاضه وقال خلك جوف ربعك مثل الغصن هذا الي عجزت عن قطعه وأنت لوأنك مع ربعك ولست مطرف مأخذنا إبلك لكن المرة هذي لن نأخذ حلالك وإن لقيناك مرة ثالثه أخذناها, فمشى بقومه وتركه.

الطعن في السن

عندما بلغه الكبر جته بنت تطحن الرحى في بيته

وقال لها ماتتزوجينني

قالت يابوسعد أنت كبير وشايب وأنا أبي من سنتي

قال

ياهيه يالطف الحشا لين العود

اللي كما اذيال السبايا جعوده

ان كان عفتيني وقلتي هذا عود

الشيب له حسبه وتافي حدوده

شيب النواصي من مواجهة هل القود

ومن ماقفن عسرن حضورن شهوده

ومن ضيم أهل ركبن مع العصر وبود

ومن ضيم غمرن من صباحه نقوده

وهذه قصيده بعد ماجاه الكبر وماعاد يقدر يسوي شيء

ياطول ماني يارجاء ياضنيني

قيدوم نمران مغتشيني نفلها

اليامشت في القاع جاله دنيني

تطا الوعر ورجومها مع سهلها

وياطول ماني مقدم الغانميني

وابل نجيها ماتعود لهلها

وياطول ماني فوق عوصان سميني

ناصل ديارن والردي ماوصلها

واقدع شبات مناطحين الفتيني

ماينعرف شيابها من جهلها

واليوم غادن مثل شنن دنيني

كلن شناها عقب بيح بللها

واليوم جوف مدهدهات الجنيني

واعلم الرفلى بمالة جملها

وانظر طروش الموت متى تجيني

ولكل نفسن يوم تافي عملها

وفاته

وعاضه ابن شلهوب بعد مأكبر أخذ الأماره ابنه سعد وكان شجاع وفارس لكن الموت أخذه ومات ولم يدم طويلا وبعد وفاة سعد قام عاضه وهو كبير في السن بتربية رجاء ولد سعد حتى كبر وأخذ الأماره رجاء ثم ابن عمه زيد بن شلهوب ومن بعده زايد بن شلهوب ثم بعده ابنه زياد رحم الله الجميع ونهجوا نهج آبائم وأجدادهم رحمهم الله جميعا ثم الشيخ مسلط بن عاضه حفظه الله وامد في عمره على طاعته، ونحمد الله نحن الآن في عهد الرخاء والأمن نسأل الله ان يديمها علينا وعلى الأجيال القادمة

ولعل من المناسب ذكر قصيدة مصلح بن عماق الدهيمي في خواله المرازيق وقصة هذه القصيدة أن

المرازيق غزو ومعهم عقيدهم رجاء بن سعد ابن شلهوب على عتابه وكسبوا لهم طرش وجابوه ويوم جابوه كان ضمن الإبل ناقة لأبن عماق حايفها واحد يقال له ثبيت وليس قبيلة ثبيت ولها سنين لقحه وتبا تلد وبنتها تحتها حقه

فقال ابن عماق يوم رجعوها له

يامرحبا ياطارشن جت ملافيه

بعد رعوه ثبيت في كل وادي

جاني بها حمدان لاجاتني فيه

وحمود بن مصلح نحاز المعادي

ورجاء زبون اللي جواده تخليه

ولد سعد خيال حرد الأيادي

كم ذود مصلاحن يقصه بثاريه

ويصبح يقسم مقرعات التوادي

جيشه على قطع الخرايم مضريه

ومعصوصبه مثل الجمال الهدادي

خوالي اللي كل فنن وفوفيه

الاد مرزوق الوجيه البوادي

والكل منهم يعطي الحق راعيه

عراف وعصاتن ليا جاء العنادي

من قصائد المدح في ابن شلهوب

يقول الشاعر شاعي بن مفلح المرزوقي

القبايل من أولها فروسية

كل فارس بتاريخه يعرفونه

والقبايل لهم قاله وقاليه

وكل ماقلت غيري من يقولونه

وياهل الضلع شرقيه وغربيه

كلكم مدح ابن شلهوب توحونه

يوم وقت المجاعه والحفوفيه

يذبح البل وكلن جاب ما عونه